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這是半佛仙人的第215篇原創(chuàng)
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三百多年前，當(dāng)西洋傳教士帶著會自行鳴響的鐘表走進中國時，無數(shù)驚嘆的聲音隨之響起，即使并沒有人意識到那精妙的機械結(jié)構(gòu)中蘊含著什么樣的科技代差，依然不妨礙王公貴族們對鐘表的美麗嘆為觀止。
這種蘊含著機械美感和時間哲學(xué)的精妙機械，在作為一個計時工具的同時，也是一個時代優(yōu)秀的藝術(shù)品，只有有權(quán)勢的人才有資格擁有它們。
正如三百多年后，那些一擲萬金的權(quán)貴富豪，那些精研八卦易數(shù)的大師，爭相以獲得一塊刻有編號的典藏版十二生肖“中華年歷表”作為榮耀。
但，欽天監(jiān)最優(yōu)秀的官員也看不透鐘表上鐫刻的時間河流，最優(yōu)秀的工匠也無法復(fù)刻紫薇星斗的運作。
最強大的帝王也未能在生命終結(jié)前見到一塊獨屬于中國的機械表，最專業(yè)的工匠也無法突破技術(shù)的墻壁，在齒輪上復(fù)現(xiàn)中國先民的智慧。
在時間的故事里留下的，是一群匠人上下求索的故事，更是一場嘆息。
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17世紀(jì)，正是地理大發(fā)現(xiàn)的時代，冒險家們點亮了新地圖，帶來了世界各地的特產(chǎn)，讓歐洲人看到了世界的模樣。
美洲的黃金，非洲的象牙，南美的橡膠，紛紛跟隨冒險家的三桅船回到了歐洲。而其中最受到歐洲貴族歡迎的，就是中國的產(chǎn)品。
在此之前，中國作為“絲綢之國”一直被西方當(dāng)做一個遙遠又神秘的想象，冒險家和傳教士的跋涉突破了環(huán)繞中國的迷霧，讓他們進入了這個想象中遍地黃金的地方。
當(dāng)時的西方正處于啟蒙運動時期，哲人與藝術(shù)家們沉浸在對傳統(tǒng)社會和天主教文化的否定中，對找不到出路的世界感到絕望，突然之間，他們發(fā)現(xiàn)在遙遠的東方有一個神秘的大國，它有一套完善的哲學(xué)與邏輯體系，當(dāng)即成了文藝圈子里的大熱門。
之前，絲綢就是歐洲貴族圈中流傳的神物，文藝界的追捧更給made in China增添了幾分光環(huán)。
中國來的瓷器、絲綢、漆器、窗紙都成了歐洲上流社會的珍寶，而因為缺乏貨源，模仿中國文化的工藝品便成了當(dāng)時的熱門。
巴洛克風(fēng)格的宮殿里裝飾著龍鳳與牡丹，貴族小姐丟掉了羽毛扇，換上了繪著圣經(jīng)故事的折扇。
王公貴族紛紛收藏中國工藝品，在法國，在德國，在俄羅斯，在整個歐洲，中國藝術(shù)品都是上流社會的時尚標(biāo)桿。
對中國藝術(shù)的研究甚至催生了“洛可可”這種藝術(shù)風(fēng)格，在洛可可時代的后期，歐洲王公大臣出行的主要交通工具是……中國轎子。
這樣一個神秘、強大的國家，自然引起了教廷的注意。傳教士們想要把天主教傳入中國，完成一個足以讓自己死后封圣的偉業(yè)，送歐洲特產(chǎn)就成了他們敲門的手段。
而在當(dāng)時的中國看來，只有一樣?xùn)|西是西洋有而中國無的，那就是鐘表。
2
時計被帝王珍藏。
前兩年的一部紀(jì)錄片《我在故宮修文物》為我們揭示了故宮博物院中珍藏時計的模樣：它們匠心獨運，巧奪天工，是當(dāng)時世界機械學(xué)的巔峰杰作。
哪怕是再怎么對現(xiàn)代科學(xué)無動于衷的乾隆大帝，依然被這些時計中蘊含的機械美感征服。
在民間，鐘表工匠也是一門雅致的手藝，能買得起鐘表的人家非富即貴，精妙的定制自鳴鐘是貴族追捧的身份象征。
喜好鐘表的乾隆皇帝甚至傳喻兩廣總督，凡是上貢的鐘表，必須是“洋造”，要是得知哪里出現(xiàn)了特別好的鐘表，他還要直接上手明搶。
理所當(dāng)然的，不管是想要討好皇帝的傳教士，還是民間的手藝人，都想要做出一款最中國的表，作為自己的晉身之資。
歐洲的工匠為了討好皇帝，在鐘表上雕龍畫鳳，繪滿符合乾隆品味的紅綠花朵，這些鐘表出口到中國，成為一時精品。
然而一個嚴(yán)苛的問題始終困擾著他們，讓他們始終只能在外觀上下功夫，做不出真正符合中國需求，中國文化的鐘表。
那就是歷法。
馬嘎爾尼獻給乾隆的鐘表被稱為“復(fù)合天文計時器”，不但能夠顯示時間，還能表明月份和日期。
但就是顯示月份日期的地方出了問題——按照格里高利歷法運轉(zhuǎn)的計時器，不能準(zhǔn)確定位中國的時間，這款巧奪天工的鐘表顯得無比雞肋，最后失落在歷史中。
過不去歷法這個坎，永遠也不算中國表。
世界各地都有自己的歷法文化，瑪雅的三歷法、天主教的創(chuàng)世七天、印度的九執(zhí)歷，各自有自己的文化內(nèi)涵，看起來理所當(dāng)然，可一旦對比就會出現(xiàn)明顯的分歧。
中國歷法自然也有自己的內(nèi)涵。
現(xiàn)在，中國歷一般被稱為“陰歷”，但嚴(yán)格來說，中國傳統(tǒng)歷法應(yīng)該是太陽歷和太陰歷的組合。
什么是太陽太陰？看太陽算日子的就是太陽歷，看月亮的就是太陰歷。
埃及只看太陽歷，建立了太陽的王朝。伊斯蘭教以太陰歷為主，旗幟上畫滿了新月。
而中國的祖先在太陽的運轉(zhuǎn)中看到了農(nóng)時，在月亮的圓缺中看到了輪回的規(guī)律，執(zhí)著于統(tǒng)一的強迫癥讓我們的祖先舍不得放棄任何一個參照物，硬是同時融合了太陽歷與太陰歷，創(chuàng)造了我們熟悉的農(nóng)歷。
而這一點，逼死了二百年的鐘表匠人。
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想要做一個真正屬于中國的表，就跳不過中國的年歷。
鐘為什么要叫鐘？
在鐘和表連在一起變成一個相關(guān)詞組之前，鐘所指的就是報時用的鐘樓上，那一口中空的大鐘。
所謂“晨鐘暮鼓”，“洪鐘大呂”，才是鐘的起源。
中國歷法的核心是“禮”，北京故宮的日晷，作為時間的測算工具同時也是重要的祭祀禮器。
而“鐘”，同樣是禮器的一種，鐘變成了鐘表，但依然承載了禮器所象征的權(quán)力與職責(zé)。
四方四時，耕作休息，天人感應(yīng)，王權(quán)興衰，都在時間的輪回中被定義好了位置。
鐘表和歷法，以禮的形式聯(lián)系在一起，建立起一套中國哲學(xué)的羅盤。
人，居于大地中央，四方四時隨著人而運轉(zhuǎn)。羅盤，鐘表，就是確定人在這個世界上時空位置的裝置。
中國傳統(tǒng)的風(fēng)水堪輿學(xué)，對這種時空的定位非常重視。一個風(fēng)水高手手持羅盤站在那里，他眼中的大地，卻早已繪制上了四象五行，八卦干支，這些意象，又一起隨日月升落，時間旋轉(zhuǎn)，跟隨天空的星斗運動。
這種對世界的標(biāo)注，觸碰到了中華文化核心的部分：無限。
相比大多數(shù)文明，中華文化中缺少一個重要的元素，那就是“末日預(yù)言”。
審判日、諸神的黃昏、濕婆……文明大都有自己對世界極限的看法，而中國，從來沒有這樣的神話誕生。中國人的世界觀里，世界是“無極”的，審判是一個中間過程，持續(xù)下去的才是永恒。
取而代之的思想，是輪回。
生與滅只是一個過程，廢墟之上會建起新的城市，冰雪之下藏著豐收的種子，一個時代的毀滅是一個時代的開始，蒼天死后黃天就要興起。
如太極魚的旋轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)，永世不絕。
鐘表在時空上的定位，是指導(dǎo)我們生產(chǎn)生活的重要依據(jù)，缺失了“禮器”功能，便不能將這些帶有中華文化的哲學(xué)思辨加入其中，便不能算是真正的“中國表”。
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乾隆時的表匠不會想到，為一塊表加入中國歷，將困擾世界二百年。
二百年來，時針轉(zhuǎn)動，新時代到來，電子崛起，機械表的時代已經(jīng)過去。
近幾年，中國文化熱再次火遍了世界，有人再次看到了這塊土地神秘而玄奧的哲學(xué)與文化。才會有將畢生心血付與鐘表的大師，去思考如何完美的將中國歷法融入到機械鐘表的世界中。
電子產(chǎn)品仿佛已經(jīng)統(tǒng)治了世界，機械的光輝藏到了幕后，程序在在電路板上刻下了諸天星斗，陰陽黃歷，在電子的表盤上加入陰歷已經(jīng)不再困難。
機械表還有存在的意義嗎？
機械表上的中國歷，還有存在的意義嗎？
我們總是忍不住去問這樣的問題，追究一切值不值得。
但重要的不是表本身，而是“有人愿意做一塊帶有中華年歷的機械腕表”這件事。
就像是那些強行塞入中國角色的電影，就像那些終于有了中文的游戲，就像那些不得不低頭認(rèn)錯的奢侈品牌。
我們最后得到的是一塊表嗎？我們?nèi)币粔K表嗎？
不是，那只是我們的力量的體現(xiàn)。
5
2012年，瑪雅歷法中的太陽紀(jì)終結(jié)之年，中國的龍年，壬騎龍背。
世界機械表的傳奇——寶珀，打造了世界上第一款中華年歷表，這款手表的表盤上融入了中國歷法文化繁復(fù)的計時元素，時辰、農(nóng)歷月份、農(nóng)歷日期、天干、地支、生肖、五行一應(yīng)俱全，一個熟練的風(fēng)水先生拿到它，可以原地起一個八門遁甲。
為了這塊表，這群常年在瑞士深山中和機械為伴的老外制表師專門學(xué)習(xí)了兩年的中國歷法，又用了五年半的時間研究，最后才終于讓這塊表成型。
寶珀自然不會在硬件上虧待這款獨一無二的腕表，為它配上了當(dāng)時自家剛剛登場的Calibre 3638機芯，機芯由鑲有39枚寶石的464個部件組成，動力儲存可達7天，到今天依然令人驚嘆。
為了更深的理解中國文化，寶珀也用了自己的心思：生肖，它們讓自己旗下的金雕大師在擺錘上雕刻了精美的龍形圖案，印證這一塊表誕生的的那個龍年，也暗含贈予“中國龍”的深意。
遺憾的是，這樣的設(shè)計只有最初的20枚限量版上才會擁有，普通的紅金版并沒有這個金雕。
之后幾年，每年寶珀都會推出20枚限量版的鉑金版，2015年才將數(shù)量提高到36枚，每一年，寶珀都會在擺錘上雕刻當(dāng)年的生肖和干支。
擁有一塊刻著自己生肖的鉑金版中華年歷表，對藏表者來說可謂是巨大的榮耀，想來當(dāng)年的大頑主乾隆皇帝復(fù)生，也不會吝嗇將這樣一塊表時刻戴在手腕上。
如果有人能集齊十二生肖的寶珀，我毫不懷疑，那將成為一個天價的收藏組合，成為全世界收藏家的焦點。
中華年歷表——紅綠黑三色藏家款
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時間推移，豬年變成了鼠年，十二生肖家族已經(jīng)有了八個兄弟，即將迎來第九個成員。寶珀的鼠年限量版中華年歷表在萬眾期待中推出，以輪回之始，昭示著機械藝術(shù)的巔峰。
我們依然能在這塊表的時針顫動里看到一些歷史和時光的碎片。
乾隆登基那一年，寶珀成為歷史上第一個腕表牌子。
寶珀燒制表盤的技術(shù)，是當(dāng)年乾隆從法國引入中國的琺瑯彩。
打磨表芯的匠人，是瑞士傳承三百年的手工藝。
表盤中的歷法，是中國先民千年的智慧總結(jié)。
當(dāng)他們第一次見面的時候，還是乾隆時期，每一個西方傳教士都希望能在這片天地創(chuàng)造奇跡。
當(dāng)時光流轉(zhuǎn)，中華兒女挺直脊梁，重回世界之巔，又看到世界各地，盯上這塊市場的人紛紛舉起不倫不類的大紅色熊貓裝，大喊“我愛中國”。
這時，那表匠如同當(dāng)年一樣走來。
你來干什么？
我來送你一份禮物。
我不需要禮物。
表匠笑笑：你看了就知道。
他拿起那塊表，看了看上面精心雕琢的紋路，仿佛看到一個輝煌時代的落寞與重生。
他沉默半晌，將腕表扣在手上，對著機械表盤上琺瑯燒的中國字嘆道：“你遲到了三百年?！?/p>
那是遲到了三百年的尊重。
