11月10日，以色列衛(wèi)生部在官方網(wǎng)站宣布，從當(dāng)天起中國進入“綠色目的地”名單，從中國直飛以色列的人員入境以色列后無須隔離。
其實以色列將中國列入綠色目的地本身意義有限，畢竟直飛航班也沒有幾趟，但這一聲明的背后，是一個西方發(fā)達國家對中國防疫抗疫成果的肯定，再從更大的圖景來看，是中以友誼幾十年發(fā)展的最新碩果。
猶太人是中東地區(qū)古老的民族，他們的祖先希伯來人是閃族人中的一支，其有記載的歷史可以追溯到公元前1211年。
我們印象中所了解的猶太人，都是聰明勤奮、重視培養(yǎng)孩子智慧、特別有經(jīng)商頭腦、會賺錢的人，但他們常常顛沛流離、被排擠迫害，尤其是二戰(zhàn)時被納粹分子殺害數(shù)百萬人，三千年文明進程中似乎沒有多少安穩(wěn)日子。
古猶太人先是在埃及地區(qū)旅居了四百年，被暴虐的法老壓榨，后來在先知的帶領(lǐng)下走出埃及，遷回巴勒斯坦。
猶太人在這片土地開采地下水，蓄養(yǎng)牛羊、種植谷物，建立了猶太王國和以色列王國，但巴勒斯坦地處咽喉，強鄰環(huán)伺，東北的美索不達米亞平原和西南的埃及一直源源不斷地涌現(xiàn)新的敵人，最終，南北兩個王國先后被亞述人、巴比倫人滅亡。
經(jīng)歷過亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬、拜占庭等古國的統(tǒng)治，猶太人在這一地區(qū)逐漸衰落并遭驅(qū)逐，散于全球各地。
在二戰(zhàn)前夕，世界上的猶太人主要分布在歐洲和美國，另外在俄國、拉美也有一定數(shù)量的定居。后來在德國、奧匈、波蘭地區(qū)的猶太人的遭遇大家都知道了，和在美國滲透經(jīng)濟命脈影響金融格局的猶太人地位比可謂天壤之別。
很多猶太人事先聽到風(fēng)聲，感覺到歐洲不宜久留，但又不知道何去何從，畢竟蘇聯(lián)當(dāng)時也奉行著排猶政策，西葡兩國和巴爾干半島同樣籠罩在納粹意識形態(tài)陰影之下，拉美亦然，而海岸封鎖，更別提直接前往美國了。
猶太人們盯著世界地圖看得出神，猛然發(fā)現(xiàn)還有且只有一個主要國家可以當(dāng)作理想收容地——那就是中國。
歷史羈絆欠下的人情在當(dāng)時，雖然中日處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，但中德關(guān)系還好，因此中國方面的大使館有大量發(fā)放簽證的條件。
當(dāng)時的中華民國駐維也納總領(lǐng)事何鳳山出于人道主義精神，向許許多多走投無路、求助無門的猶太人發(fā)放了去上?！吧炞C”，一些猶太人借道上海輾轉(zhuǎn)去了巴勒斯坦、美國，一些猶太人則留在了上海生活。
人道主義是無國界的，對絕望的猶太人們伸出援手，何鳳山當(dāng)然知道其背后的風(fēng)險和代價，但他仍然不惜以仕途為賭注一次又一次地拯救他族人民于倒懸。
后來在納粹當(dāng)局的施壓下，何鳳山被調(diào)離維也納，但在他和各界人士的幫助下，約一萬八千名猶太人在上海有了容身之地，另外還有約四千名猶太人借助上海到達了最終目的地。
除了上海，哈爾濱也成了猶太人在遠東地區(qū)的“第二家鄉(xiāng)”，當(dāng)時東北處于日本控制的偽滿洲國時期，容納了各色人等，例如以色列前總理奧爾默特的祖父和父親都與哈爾濱有著深深的羈絆，許多猶太人的父輩爺輩就安葬在哈爾濱的猶太公墓里面。
但歷史總是帶有兩面性，當(dāng)年在住進中國提供的避難所之后，猶太人卻與日本軍事官員密謀達成了“河豚魚計劃”，意圖在中國東北建立屬于猶太人的國中之國，后來在多方阻力下告吹；而哈爾濱的猶太人公墓后來也被損毀。
不過，這些陰影無法動搖主基調(diào)，二戰(zhàn)時期，中國與猶太人關(guān)系的主基調(diào)自然還是官方民間的守望互助。
在“中國的辛德勒們”幫助下，在中國人民的友好態(tài)度下，相當(dāng)一部分猶太人得以保全性命身家，撐過了人類近代史上的至暗時刻，他們也由此欠了中國一筆人情債，欠何先生這種舍己為人的中國人一份人情。
等到1997年何鳳山去世后，他的女兒何曼禮在訃告中講出了自己的父親當(dāng)年的事跡。
在這件事情完全發(fā)酵并得到證實后，以色列政府于2001年授予何鳳山"國際正義人士"的稱號，而后幾年，以色列政府還授予何鳳山"榮譽公民"的稱號，聯(lián)合國也稱他為"中國的辛德勒"。
近現(xiàn)代以來，以色列復(fù)國主義下的種種擴張活動侵犯了巴勒斯坦的領(lǐng)土，對此，中國和絕大多數(shù)國際社會成員一樣表示反對，不過，這種反對多數(shù)是一種政治表態(tài)，出于道義。要說實打?qū)嵉慕磺?、實打?qū)嵉暮献?，中國和以色列倒是有更多可供討論的話題。
其實早在1950年，以色列就承認了中華人民共和國。
自上世紀(jì)七八十年代以來，便有各種資料、消息顯示中以兩國間有一定的軍事技術(shù)方面的合作，比如派遣代表團便衣訪問學(xué)習(xí)，比如在軍工領(lǐng)域達成合作簽下訂單等等。
這在一定程度上顯示了一種“兩情相悅”：以色列急需發(fā)展資金，而中國雖然依靠工業(yè)化和改革開放積累了一定的財富，但在高新技術(shù)尤其是軍工領(lǐng)域總被“卡脖子”，因此這種帶有保密性質(zhì)的合作本質(zhì)上是各取所需。
中美建交后，作為美國的“頭號鐵桿”，以色列自然也能逐漸放開手腳與中國進行合作。待到冷戰(zhàn)結(jié)束，西方世界與中國逐漸關(guān)系解凍，以色列在世紀(jì)之交不顧美國的對華武器禁售令，向中國出售預(yù)警機，即便最后受美國方面的壓力致使計劃流產(chǎn)，但以色列還是依照合約向中國支付了3.5億美金的賠償款，這種契約精神和積極態(tài)度令人浮想聯(lián)翩：中以雙方的合作，還會再開啟更長足的發(fā)展。
果然，此后雙方頂住外界壓力，在農(nóng)業(yè)、生物工程、人工智能、虛擬技術(shù)等高科技領(lǐng)域開展了諸多合作。
根據(jù)投資行業(yè)人士講述，現(xiàn)今中國在科技領(lǐng)域取得了長足發(fā)展，對以色列的技術(shù)需求沒有過去那么強了，取而代之的是，中國在新的方面給以色列提供了補充和協(xié)助。
眾所周知，一個新科技誕生之后，要有大量的相關(guān)產(chǎn)業(yè)配套運行，這個科技才能落地應(yīng)用，才能真正地去成為生產(chǎn)生活的一部分，而以色列并不具有這種構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈的能力。與之相對應(yīng)的，中國對以色列的高新技術(shù)很感興趣，又有雄厚的財力和世界上最完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，因此中以合作的新面貌逐漸成型：以技術(shù)換投資、以投資興技術(shù)。
友誼的本質(zhì)實際上以色列和中國走得越來越近，除了經(jīng)濟因素驅(qū)使，也有政治層面的考量。
觀察近些年社會上的輿論動向其實很有意思，從一開始的“猶太人值得同情，但他們的命運與我何干？”到后來的“猶太人有很多育兒寶典，有很多生財秘訣，有很多古老智慧”再到如今比較盛行的“猶太人和中國人可以攜手共創(chuàng)輝煌，支持猶太復(fù)國，因為我們都是飽嘗苦難的民族，我們的文化有很多相似的地方。”這些聲音無不透露著問題。
不難想象，一向在政治經(jīng)濟領(lǐng)域長袖善舞的猶太人，也在默默形塑著社會輿論導(dǎo)向的發(fā)展。
中以關(guān)系升溫，以色列借此可以擁有更多的對美談判籌碼，用以抗衡美國在中東地區(qū)平衡阿拉伯國家利益、適當(dāng)壓制以色列的戰(zhàn)略方針，削弱美國在該地區(qū)的控制力和影響力；中國又可以通過猶太人在西方國家政治經(jīng)濟領(lǐng)域的影響力，間接削弱西方各國干預(yù)侵擾中方事務(wù)的意愿。這不可不謂是一種雙贏。
不過，中以在今天雖以一種合作的姿態(tài)立于世人面前，但我們都明白，國與國沒有永恒的友誼，只有永恒的利益。
在我國民間同樣存在這樣一種聲音：“猶太人總是被排擠不是沒有道理的，他們喜歡見風(fēng)使舵、背后捅刀，到處摻和惹事，他們利用財力人力將自己宣傳為弱者，實際上一旦獲得控制權(quán)，他們會比任何種族主義者更種族主義！”這種聲音我們只能是不置可否，交給時間驗證。
國家之間，沒有不散的宴席，沒有不淡的交情。隨著中國在國際影響力逐漸增強，中國與以色列的關(guān)系也要適當(dāng)?shù)剡M行調(diào)整，畢竟，中國不希望與伊斯蘭世界的阿拉伯國家交惡，這直接影響到我國的國際形象和國內(nèi)民族團結(jié)。因此，未來中以兩國關(guān)系如何，還是要看兩國各自的利益關(guān)系。
至于歷史上收容猶太人的話題，也許很多個人會記得，很多社會團體會記得，但國家不會記得這個人情，或者說，國家不會把它當(dāng)作政治博弈中一項真正的籌碼。只有中以合作，這一話題才會被大加宣傳，在民間傳為佳話，如果未來，中以在波詭云譎的歷史中開始交惡，那這段過往的歷史，想必又會是另一種調(diào)子了吧。
