淺談《宣傳》
對立志在傳播學(xué)領(lǐng)域“大有作為”的考研學(xué)生來說，這本書的重要性不言而喻。無論是研究方法的使用，還是對基礎(chǔ)概念的探討，都有不少創(chuàng)新之處。
然而，如果只是單純自己死讀書的話，可能無法完全了解此書的真諦。
?《諜影迷魂》
?《像愛護(hù)愛豆一樣愛國: 新媒體與“粉絲民族主義”的誕生》
《宣傳：觀念、話語及其正當(dāng)化》
劉海龍著
中國大百科全書出版社
2020年1月????
對立志在傳播學(xué)領(lǐng)域“大有作為”的考研學(xué)生來說，這本書的重要性不言而喻。無論是研究方法的使用，還是對基礎(chǔ)概念的探討，都有不少創(chuàng)新之處。
然而，如果只是單純自己死讀書的話，可能無法完全了解此書的真諦。
沒有人能夠比作者更了解自己寫的書，2020年5月20日，劉海龍老師在“思想云呼吸”——系列讀書會(huì)，對自己所寫的《宣傳》一書進(jìn)行了解讀。
截自“remix計(jì)劃”
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在此次讀書會(huì)中劉海龍老師主要探討了以下2個(gè)問題：
1.上圖所展示的是關(guān)于宣傳的話語，為什么宣傳的話語如此多變？
宣傳剛誕生時(shí)，曾被看作是維護(hù)民主的武器。但是自由知識分子們很快就意識到，為了追求傳播效率，宣傳侵犯了個(gè)人的自由，更為關(guān)鍵的是，這種侵犯不是通過外在的強(qiáng)迫，而是在言論自由的旗幟下，在接受者意識不到的情況下，改變了個(gè)人的信息環(huán)境或選擇的標(biāo)準(zhǔn)，使其資源產(chǎn)生了宣傳者需要的觀點(diǎn)和行為。
在他們看來，這動(dòng)搖了民主制度的兩個(gè)重要前提：理性的公民和觀點(diǎn)的自由市場。如果公民的自由選擇受到了某種力量的控制，那么民主就變成了建筑在沙灘上的建筑。
加之二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國率先建立了大眾教育與宣傳部，并積極開展宣傳活動(dòng)，在英語里，宣傳（propaganda）這個(gè)詞慢慢地帶上了負(fù)面感情色彩。
避免使用一個(gè)概念容易，徹底消滅一種已經(jīng)扎根于現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐卻很困難。于是圖中列舉的這些概念和關(guān)于宣傳的話語大量出現(xiàn)，它們雖然與“宣傳”劃清界限，但都指向了“宣傳”的所指。
失去了能指的宣傳符號自由漂浮，不斷尋找與新能指結(jié)合的機(jī)會(huì)。為了區(qū)分以新面目出現(xiàn)的宣傳和原來令人厭惡的宣傳實(shí)踐，一種種新的知識出現(xiàn)了。
2.宣傳觀念的正當(dāng)性是怎么被賦予的？
正當(dāng)性（legitimacy）是由德國社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯（Max Weber）提出的概念，用來說明政治權(quán)威性的來源。
韋伯認(rèn)為，政治的權(quán)威性不是制度必然賦予的，當(dāng)然更不是通過武力強(qiáng)迫實(shí)現(xiàn)的，它必須依賴統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者共同的信仰，或者說每種支配形式都應(yīng)包含最起碼的自愿服從的成分。
在韋伯的政治正當(dāng)性概念中，宣傳是一個(gè)令人不安的漏洞。因?yàn)槊癖妼?quán)威的信念有可能受到宣傳的左右，所以它很難成為評價(jià)權(quán)威是否合理的終極標(biāo)準(zhǔn)。
伯格和盧克曼把正當(dāng)化分成四個(gè)層次:
◆ 第一次層是語言上客觀化，即對某一對象進(jìn)行命名。一旦被命名，對象就成為一種不用解釋的理所當(dāng)然的存在，因此這是一種不證自明的正當(dāng)化。當(dāng)有了“宣傳”這個(gè)概念時(shí)，人們便假定了這一現(xiàn)象的存在。
◆ 第二個(gè)層次是初級的理論前提。這是一種指涉日常經(jīng)驗(yàn)層面的具體事例。比如當(dāng)人們聽到“宣傳”這個(gè)概念，并能夠把它與日常生活中的某個(gè)具體實(shí)踐聯(lián)系起來，產(chǎn)生諸如“廣告就是宣傳”、“宣傳就是撒謊”等具體的判斷，便完成了這一層次的正當(dāng)化。
◆ 第三個(gè)層次是解釋性理論。這標(biāo)志著形成了比較系統(tǒng)、理性、抽象的關(guān)于某個(gè) 對象的知識。比如對宣傳和非宣傳的清晰界定、對宣傳的社會(huì)功能的總結(jié)等。
◆ 最后一個(gè)層次是符號宇宙。它意味著把前面三個(gè)部分的正當(dāng)化過程整合成一個(gè)整體，形成一個(gè)從概念到日常經(jīng)驗(yàn)，再到抽象認(rèn)識的自洽的知識體系。人類所有關(guān)于宣傳的經(jīng)驗(yàn)都可以在這個(gè)知識體系中得到完美的解釋。
在本書中我們建議大家重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)章節(jié)：
第七章 喚醒國民：中國宣傳觀念的產(chǎn)生
第十章 新中國成立初期宣傳觀念的沖突與體制化
第十二章 從宣傳1.0到宣傳3.0：中國宣傳觀念的數(shù)字化升級
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最后回答幾個(gè)考生們可能普遍感到困惑的問題：
Q1：這本書與第一版的《宣傳》有何區(qū)別？
A：和第一版相比，第二版在研究方法問題上更加自覺。對傳統(tǒng)的觀念史與思想史研究方法有一定的修正。
在此版本中，劉海龍老師把人們明確產(chǎn)生了宣傳觀念后的20世紀(jì)作為宣傳觀念史研究的起點(diǎn)，相對來說，克服了傳統(tǒng)觀念史研究可能導(dǎo)致的以今度古的觀察者的思維定勢（observer’s mental set）。
Q2：假如我想更多的了解關(guān)于“宣傳”的知識，我可以看些什么呢？
A：當(dāng)然有啦，我們?yōu)榇蠹彝扑]一些關(guān)于“宣傳”的電影、文獻(xiàn)以及書籍。
?《諜影迷魂》
這部片子是劉海龍老師重點(diǎn)推薦的，是由喬納森·戴米執(zhí)導(dǎo)，丹澤爾·華盛頓、梅麗爾·斯特里普、列維·施瑞博爾主演的驚悚懸疑電影。
影片講述了時(shí)常做著與記憶完全不同的經(jīng)歷夢境的前海軍陸戰(zhàn)隊(duì)上校本·馬高追尋事情真相的故事，該片于2004年7月30日在美國上映。
?《像愛護(hù)愛豆一樣愛國: 新媒體與“粉絲民族主義”的誕生》
這篇文章，可看作《宣傳》一書的延伸閱讀，是劉海龍老師從傳播學(xué)的角度探討傳播技術(shù)對民族主義的影響。新媒體技術(shù)對民主主義產(chǎn)生怎么樣的影響？新媒體技術(shù)、商業(yè)文化與民族主義之間的關(guān)系是怎么樣的？看一看這篇文章你會(huì)有一個(gè)大致了解。
?《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》
此書的作者是傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的哈羅德·拉斯韋爾(Harold D. Lasswell,1902-1978)。
此書對充滿著謊言和欺騙的戰(zhàn)時(shí)宣傳的揭示最初引起了學(xué)界和公眾的恐慌，有評論家稱之為“一本馬基雅維利式的教科書”，呼吁“馬上予以銷毀”。
如今，歷史已經(jīng)賦予它美國傳播學(xué)開山之作的不朽地位。
