說(shuō)道鄂溫克民族，想到了遲子建的一本書(shū)，叫《額爾古納河右岸》，講的就是鄂溫克民族的故事，它就是通過(guò)一個(gè)部落的興衰來(lái)反應(yīng)一個(gè)民族的歷史。
鄂溫克民族是中國(guó)東北地帶的少數(shù)民族，人口非常稀少，很多部落還保留著原始的文化特征。
在現(xiàn)代工業(yè)還不發(fā)達(dá)的時(shí)候，鄂溫克民族始終維持著原始的民族文化，依賴自然而生存。食物靠狩獵，住房是茅草屋，交通工具是馴鹿，農(nóng)業(yè)依靠自然環(huán)境，他們保留著民族最原始的形態(tài)。
由于很多時(shí)候是要依靠手工業(yè)進(jìn)行生活的，所以鄂溫克民族也有很多傳統(tǒng)手工藝流傳下來(lái)，變成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
馴鹿制品在《右岸》這本書(shū)中提到，馴鹿是鄂溫克民族非常重要的存在，不僅僅是食物，也是連接鄂溫克民族和自然的紐帶。
對(duì)于馴鹿，鄂溫克民族有一份崇敬，但是因?yàn)樾枰妫麄円仓谱饕恍Z鹿制品，或者是在制品上面刻畫(huà)馴鹿元素。
“馴鹿渾身都是寶，它們的皮毛可以加工成為日常生活所需的服飾或者被褥來(lái)抵御風(fēng)寒。馴鹿奶更是鄂溫克民族每天必不可少的美食。鹿茸，鹿筋，鹿鞭，鹿心血，鹿胎這些具有藥物作用的珍貴原料，為他們從外界交換回了其它的生活必需品。”
鄂溫克人會(huì)用馴鹿皮做衣服，或者是做地毯，頭骨用來(lái)裝飾或者做成骨器，項(xiàng)鏈等等，鄂溫克民族也非常愛(ài)美。
白樺樹(shù)制品東北地區(qū)，氣候寒冷，很多的常綠植物都不能夠生存，但樺樹(shù)卻能夠得以生存，所以白樺樹(shù)也成為了鄂溫克民族口中的“白樺樹(shù)是森林中最為亮麗的樹(shù)”。
樺樹(shù)皮其實(shí)也形成了一種民族文化，這種文化象征的是實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。鄂溫克民族很多的生活用品都是由樺樹(shù)皮做的，比如說(shuō)門(mén)簾，床墊，甚至是器皿等等。為了更為美觀，鄂溫克民族會(huì)在這些用品上面做一些簡(jiǎn)單的裝飾，多半是一些圖騰，還有馴鹿，民族特色非常濃厚。
而且，在大興安嶺區(qū)域，也有很多的河流，鄂溫克民族還會(huì)永樺樹(shù)皮做船往來(lái)交通，《右岸》這本書(shū)就有詳細(xì)地講述他們?cè)齑牟襟E，他們會(huì)用松樹(shù)，松膠等自然原料，按照一定的設(shè)計(jì)進(jìn)行聯(lián)合。整艘船沒(méi)有一點(diǎn)現(xiàn)代化的材料，完完全全來(lái)自于自然，雖然樣貌簡(jiǎn)單，但是實(shí)用性和可得性非常強(qiáng)。
樺樹(shù)皮文化顯示出了鄂溫克民族的聰慧和他們的審美，也向我們展示出了這個(gè)民族崇尚自然的生活方式。
宗教制品鄂溫克民族是一個(gè)古老的民族，也有著古老的信仰，他們主要是信仰薩滿教。不同于世界三大宗教，薩滿教是一種非常樸素的宗教觀念，它對(duì)于人的價(jià)值沒(méi)有那么看重，反而提倡萬(wàn)物有靈。
信仰宗教的鄂溫克民族自然也少不了做一些宗教祭祀用品。不過(guò)大多數(shù)都是取材自然，祭臺(tái)，杯盞，衣物，很多還是人手工縫制，每件衣服都不太一樣。
我們可以看到，他們頭上還帶頭冠，有的頭冠會(huì)用各種鳥(niǎo)類的羽毛編織，有的經(jīng)過(guò)改良做成了很好看的裝飾物，有的還保留著原始的那一份粗獷。
雖然薩滿教有些說(shuō)法在現(xiàn)在看來(lái)不是很科學(xué)，不過(guò)它也讓鄂溫克民族有了信仰。
非遺文化鄂溫克的手工技藝非常高超，很多成為了一種新的時(shí)尚，這個(gè)值得慶賀，也需要更多的人去保護(hù)，去傳承。
但對(duì)于鄂溫克民族來(lái)說(shuō)，那些傳統(tǒng)的手工藝并不是他們最有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更重要的是他們傳達(dá)出的那種，人和自然和諧相處的精神，萬(wàn)物有靈要尊重自然的啟示才是最重要的。
#鄂溫克族非遺技藝成為時(shí)尚#
