最近，一段10分鐘的老北京視頻火了，網(wǎng)友點贊超過10萬人次。這段百年前的彩色視頻有著油畫般的質(zhì)感，人物活靈活現(xiàn)，讓老北京的生活氣息撲面而來。
1908年，安平公所前的攤位及廠甸廟會土地祠、呂祖祠。 原視頻截圖拼接圖
這段視頻是由北京小伙兒“大谷Spitzer”利用AI技術修復上色的，黑白視頻上色后，仿佛有了靈氣，人物面目更清晰，動作流暢。據(jù)大谷Spitzer介紹，原始視頻來自加拿大數(shù)據(jù)庫，標注為1920年至1929年拍攝的資料影片。不過，從影片內(nèi)容看，年代標注可能有誤。片中人物都留著辮子，正陽門城門已經(jīng)修繕完畢，克林德牌坊尚未拆除，由此可以判斷出，視頻拍攝于清末，大體是1908年至1910年間。
▲上色修復視頻中：一位滿族婦女與一男子行禮。
▲拍攝地大阮府胡同民宅
這一拍攝時間和“地球檔案”的拍攝時間基本吻合。在1909年到1931年間，巴黎銀行家阿爾伯特·肯恩聘請了6位攝影師，前往50多個國家，拍攝了幾百小時的電影和72000張彩色照片，這一壯舉被稱為“地球檔案”。
1909年到1913年間，肯恩和他的攝影師兩次來到中國，拍攝了中國最早的一批彩色照片，這些影片很可能就是當時拍攝的。
▲1930年代的西洋馬車
原始視頻比修復過的長4分鐘，幾乎都是街拍，但正是這種隨機記錄，將集市、出行、送葬、買賣、禮儀等老北京的生活方式收錄了進去。
?1930年代的人力車夫
我們可以看到清末的街道繁華，交通工具也豐富，既有傳統(tǒng)的轎子、驢車、駱駝，也有剛引進不久的西洋四輪馬車和東洋人力車。
在老北京，只有少數(shù)官宦人家才可能有條件使用馬車，大宗貨物則使用比驢車更便宜的駱駝運輸。普通百姓出行基本靠木輪驢車，由于中式驢車沒有減震，車內(nèi)空間小，舒適度差，清末又引入西洋四輪馬車。這種車擁有轉(zhuǎn)向系統(tǒng)、懸掛系統(tǒng)，一般是高等級的外國官員才用得起。1900年前后，日本的人力車引入北京，沒橡膠輪胎，車輪仍用鐵皮，但造價低廉，很快就流行起來。視頻中可以看到，中式馬車和東洋人力車是當時最重要和常見的交通工具。
▲原視頻中的西洋馬車
視頻中還有一段完整演示，發(fā)生在大阮府胡同一個四合院的二門垂花門前。幾個人打招呼，因人物民族、性別、身份不同，禮節(jié)也多有不同，可以說是對老北京禮儀的真實示范。
▲大阮府胡同一四合院二門垂花門前，兩位老北京在寒暄。上色視頻截圖
這段視頻擺拍的痕跡很重，因為打招呼的場景明顯應該是發(fā)生在四合院大門外，而非二門外。北京人老禮兒多，兩個不同輩的滿族人相遇，一般使用“打千兒禮”，打千兒是施禮者左膝前屈，大腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂，這是一種介乎作揖和下跪之間的禮節(jié)，通常是晚輩給長輩行的禮，如果用在同輩中能，代表對對方特別尊重。同輩的漢族相遇，一般用“作揖禮”，行禮時雙手互握合于胸前，表示真誠與尊敬。滿族婦女相遇，通常使用“蹲安禮”，雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。
▲1920年前后的隆福寺山門外古董攤兒山本明攝
視頻中還出現(xiàn)了兩個熱鬧的廟會場景，分別代表了兩種不同的廟會風格。其中，在空地擺攤或搭棚的是廠甸廟會，有破廟的是隆福寺廟會。
廠甸周圍有三座廟，乾隆年間這里的廟會就已經(jīng)聞名京城。1918年，廠甸廟會被北洋政府認定為當時惟一的官設春節(jié)廟會。在廠甸的土地祠西側(cè)，有一條小巷叫安平里，得名于胡同口的安平公所。它的職能有三：種牛痘局，接種天花疫苗；訓練兵勇，每夜巡邏；同時還要負責公共消防滅火。視頻中，在熱鬧的小吃攤后面的墻上，就寫著“安平公所”。
▲清末明信片中的大戶人家出殯（用罩棺）場景
還有一段廟會場景，明顯在一個破敗寺廟中。1901年，一場大火把隆福寺的鐘樓、鼓樓、韋馱殿、大雄寶殿燒成一片廢墟，隆福寺的宗教活動開始衰落，商業(yè)逐步占據(jù)了被燒毀的寺廟空間，甚至有些商用房已經(jīng)建在了寺廟之內(nèi)。
▲1908年，大戶人家（帶大型棺罩）的出殯隊伍穿過克林德牌坊。上色視頻截圖
過去，殯葬儀式的繁復程度可以和婚禮媲美，這些繁瑣的儀式非常容易吸引外國人的目光。視頻中能看到三組不同身份人的出殯，有兩組是16人的小杠，有一組32人的大杠。清代，使用多少杠夫抬棺是有等級限制的，普通人家通常8人、12人、16人，官員可以使用32人、48人、64人，只有皇帝才能使用108人的最高規(guī)格。出殯時，前面是打著招魂幡的逝者直系親屬，后面有抬著傘蓋的，也有鼓樂等儀仗人員。杠夫都是一水兒的綠色或藍色號衣，頭戴紅纓帽，單手叉腰，喊著號子前行。
一段視頻，就還原出這么多歷史細節(jié)。解讀這些內(nèi)容，仿佛時空穿越一樣，讓我們看到了今古的相同與不同。
