第二次世界大戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)和德國(guó)激戰(zhàn)正酣的時(shí)候。
一天，蘇軍統(tǒng)帥朱可夫，接到了斯大林的一份密電，要求他必須在一周內(nèi)向德軍發(fā)起進(jìn)攻。
而戰(zhàn)場(chǎng)上的力量對(duì)比卻非常的懸殊，在這個(gè)局部戰(zhàn)場(chǎng)，德軍的人數(shù)是蘇軍的數(shù)倍。而斯大林的要求不是對(duì)對(duì)方進(jìn)行騷擾，而是要徹底擊潰德軍的這道防線，這好像是幾乎不可能完成的任務(wù)。
接到命令后，朱可夫馬上開(kāi)始了籌備，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)天氣預(yù)報(bào)顯示，一周以后的一天晚上很可能是陰雨天，他決定把偷襲定在那一天。
按照這個(gè)方案，一切準(zhǔn)備就緒之后，到了這天晚上，期盼中的雨沒(méi)有下來(lái)，反而月光非常的明亮。如果蘇軍這時(shí)候發(fā)起進(jìn)攻，無(wú)異于以卵擊石。
就在所有人都一籌莫展的時(shí)候，朱可夫突然問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“為什么要等天黑才進(jìn)攻呢？”
“因?yàn)榈萝娍床坏轿覀儼?！”大家異口同聲的回答道?！?/p>
”那么，讓對(duì)方看不清是關(guān)鍵，而不是天黑才成，對(duì)嗎？“
有人問(wèn)道”那么，用什么方法才能讓對(duì)方看不清呢？“
朱可夫思索良久，命令手下將全軍所有的大功率探照燈全部集中起來(lái)，然后把這些探照燈都配備給了沖鋒連。
蘇軍的偷襲開(kāi)始以后，德軍以為蘇軍不可能有大的行動(dòng)，因?yàn)樵鹿馐悄敲吹拿髁?，什么都能看到。但是，?dāng)蘇軍的沖鋒連將幾百個(gè)探照燈同時(shí)打開(kāi)，集中照射德軍陣地的時(shí)候，形勢(shì)瞬間逆轉(zhuǎn)，防御工事里的德軍被照得什么也看不見(jiàn)，在這時(shí)，蘇軍發(fā)起猛攻，一舉拿下了陣地，完成了斯大林下達(dá)的幾乎不可能完成的任務(wù)。
朱可夫從一名普通士兵，最后做到蘇聯(lián)元帥，可謂是軍功赫赫，這樣的戰(zhàn)斗，只是他軍旅生涯的一個(gè)小插曲。
在莫斯科，俄羅斯朱可夫紀(jì)念碑
如果只是單單看這場(chǎng)戰(zhàn)斗本身，很多人可能會(huì)說(shuō)，這沒(méi)什么高明的啊。
但是，我們可以換個(gè)角度，如果是我們?cè)谶@樣的環(huán)境中，會(huì)如何處理？
我想，絕大多數(shù)人都做不到，如果能像朱可夫這樣去解決問(wèn)題，或者說(shuō)，只是能做到這么去思考問(wèn)題，他已經(jīng)是很有智慧的人了，能成事也是自然而然的結(jié)果。
那絕大部分人會(huì)有哪些選擇呢？
第一種情況，我們可以換到我們?nèi)粘５墓ぷ鲌?chǎng)景下，領(lǐng)導(dǎo)給自己安排了一個(gè)看似不可能完成的任務(wù)。很多人首先想到的，可能是，是不是我什么地方得罪領(lǐng)導(dǎo)了，領(lǐng)導(dǎo)這是要給我穿小鞋吧？然后思維基本上是圍繞著這個(gè)來(lái)展開(kāi)了。
第二種情況，覺(jué)得任務(wù)不可能完成，跟領(lǐng)導(dǎo)據(jù)理力爭(zhēng)，要求降低任務(wù)難度，我們不是常說(shuō)”會(huì)哭的孩子有奶吃嘛“。
第三種情況，消極等待，雖然自己已經(jīng)預(yù)設(shè)了結(jié)果，既不敢違抗上級(jí)的命令，又想不出解決問(wèn)題的辦法，被”不可能的任務(wù)“給嚇住了。寄希望于到時(shí)候自己的運(yùn)氣不會(huì)太差，亦或是到時(shí)候拼死一搏，干死拉倒。
其實(shí)，這些都是被自己的好惡、恐懼、執(zhí)念給裹挾了，讓我們陷入了思維的死循環(huán)，在這個(gè)階段，我們鉆入了牛角尖，在這種情況下，除了極其好的運(yùn)氣之外，失敗恐怕是無(wú)法避免的。
我們只有讓自己免于恐懼、好惡、執(zhí)念的裹挾，才有可能真正回到事情的本質(zhì)上去思考。
即使我們做到了不被裹挾，也還只是開(kāi)始，很多人逃出了自己的牛角尖，又跳進(jìn)了自己的”思維陷阱“，這也是絕大多數(shù)人最容易犯的錯(cuò)誤之一，就是用手段或者說(shuō)解決問(wèn)題的路徑，代替了目標(biāo)本身。就像上邊朱可夫面臨的情況一樣，黑天是為了實(shí)現(xiàn)讓對(duì)方觀察不到己方動(dòng)向的目標(biāo)，而忘記了根本的目的是讓對(duì)方看不到本方的動(dòng)向。
這種思維陷阱，還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是一旦形成了，它會(huì)自我強(qiáng)化，再難以跳出這個(gè)陷阱，尋找更多的可能性。
現(xiàn)在很多人喜歡陽(yáng)明心學(xué)，很喜歡談致良知、知行合一，但是一遇到事情卻很容易就亂了分寸、自亂陣腳。陽(yáng)明先生處理幾次叛亂都非常的高效，很多人都覺(jué)得是陽(yáng)明先生智謀如神，有如神助，其實(shí)，這些都是外界的評(píng)價(jià)，都是外界覺(jué)得不可能，超出了大家的預(yù)設(shè)的結(jié)果，還有一些事情是超越了大家的想象。
所有的智謀入神，有如神助，其實(shí)，都是跳出了上邊所說(shuō)的”思維陷阱“，回到事情的本質(zhì)上去思考問(wèn)題。
我對(duì)智慧的定義，就是，突破性解決問(wèn)題的能力，其實(shí)，這個(gè)突破性，只是像別人看陽(yáng)明先生一樣，超出了自己預(yù)設(shè)的路徑和想象，而是抓住了核心問(wèn)題和關(guān)鍵矛盾，利用一切可以利用的資源去解決問(wèn)題。那突破性從何而來(lái)？其實(shí)，就是我們要學(xué)會(huì)從不同的視角，反復(fù)的看同樣一個(gè)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)那些我們常規(guī)視角中認(rèn)為的互不相關(guān)的要素之間關(guān)聯(lián)，并充分利用這些要素之間的關(guān)聯(lián)解決問(wèn)題。所以，所謂的突破性，只是從常規(guī)視角來(lái)看是突破，實(shí)際上是從更高的層面上，找到了解決問(wèn)題的主要矛盾，主要矛盾一解決，很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了。
看到這兒，很多朋友可能從邏輯上已經(jīng)能夠接受了，但是，隨之而來(lái)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，那就是，有沒(méi)有具體的步驟和方法呢？
答案是，有。其實(shí)，答案就在一部被很多人忽視了的經(jīng)典《大學(xué)》里，而且，即使很關(guān)注《大學(xué)》，也很容易忽略的一段內(nèi)容，就是七證。
《大學(xué)》：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
很多人說(shuō)，《大學(xué)》不就是給小孩子看的嗎？一共1800字都不到，能有什么深?yuàn)W的？很多人過(guò)度的關(guān)注了三綱八目，也就是明明德、親（新）民、止于至善，以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，而忽略了最為重要的前提和修為的方法，也就是這一段，傳統(tǒng)上也被稱為七證。
老子天下第一 ?
我把知、止、定、靜、安、慮、得總結(jié)為，一個(gè)人調(diào)用自己的智慧資源客觀冷靜的利用客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。
即使談到七證，絕大多數(shù)人也都忽視了第一個(gè)字，也就是”知“。
人和其他動(dòng)物最大的區(qū)別就是人具備反思自己思維模式的能力，這也是人與人拉開(kāi)差距的最根本的原因。
知，說(shuō)到底就是就是我們認(rèn)知世界和我們自身的能力。而最難的是自知，也就是《老子》所說(shuō)的知人者智，自知者明。
要做到自知，首先就得學(xué)會(huì)把”我“抽離出來(lái)。把自己也當(dāng)成一個(gè)客體來(lái)看待。我在講《管子》的時(shí)候，經(jīng)常打一個(gè)比方：我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)目標(biāo)，不管是個(gè)人還是企業(yè)家、管理者，通常情況下，我們都在承擔(dān)兩個(gè)角色。一個(gè)角色是：我們是機(jī)器的設(shè)計(jì)者，這臺(tái)機(jī)器，就是我們通過(guò)各種方法，驅(qū)動(dòng)我們執(zhí)行具體任務(wù)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具；另外一個(gè)角色，我們自己也是其中的一個(gè)零件。很多時(shí)候，我們沉浸于自己作為一個(gè)具體的零件的角色，而很少用機(jī)器設(shè)計(jì)者的視角來(lái)看問(wèn)題。如果我們，或者作為別的零件的員工，在具體的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，犯了錯(cuò)誤、出了問(wèn)題，從設(shè)計(jì)者的角度來(lái)看，到底是因?yàn)槭裁闯龅膯?wèn)題，如果是因?yàn)榱慵旧聿缓细瘢_(dá)不到使機(jī)器高效運(yùn)轉(zhuǎn)的目的，那這時(shí)候，最好的辦法是去找到一個(gè)更好的，更能滿足需求的零件，而不是對(duì)那個(gè)具體的零件要求過(guò)高。
如果換到個(gè)人的視角，這里的零件要包括兩個(gè)方面：
一個(gè)方面是豐富自己的”能力工具箱“，提升自己的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，學(xué)習(xí)別人已有的工具和經(jīng)驗(yàn)。
第二個(gè)方面是自己確實(shí)不擅長(zhǎng)的東西，學(xué)會(huì)找別人去幫你做，幫你完成。
并不是說(shuō)能做到”自知“，就一切問(wèn)題都迎刃而解了，這只是基礎(chǔ)，也只是入門。
而接下來(lái)的止，包含了最少三個(gè)方面的含義：
一、止自己的欲望，人最大的欲望無(wú)非是名、利，很多時(shí)候，我們一旦意識(shí)到自己可能會(huì)失敗，會(huì)出丑，會(huì)丟人，自我保護(hù)機(jī)制立馬啟動(dòng)，這些都是受我們的潛意識(shí)支配的，而之后我們經(jīng)過(guò)理性思考之后，我們總是會(huì)懊惱不已，這部分是由大腦的前額皮層來(lái)負(fù)責(zé)的。但是，通常情況下，懊惱又讓我們進(jìn)入了潛意識(shí)的支配。
二、止還包括了限定條件，也就是我們自身的能力邊界、性格特征、行為方式這些東西。
三、止還應(yīng)該包括所思考問(wèn)題的邊界，也就是如何界定問(wèn)題。很多時(shí)候，我們思考問(wèn)題犯的第一個(gè)錯(cuò)誤就是沒(méi)有清晰的界定問(wèn)題，沒(méi)有找到問(wèn)題的主要矛盾，然后就是用不同層面的問(wèn)題互為條件和假設(shè)，這樣，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)得出一個(gè)結(jié)論出來(lái)，更不可能拿到實(shí)踐中去驗(yàn)證，這也是進(jìn)入理性思考階段，很多人都容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤。
其實(shí)，很多經(jīng)典都談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只是《大學(xué)》給出的步驟更清晰，更明確，像我一直在講的《管子》，總結(jié)下來(lái)就是靜因之道、輕重之法、因勢(shì)利導(dǎo)，感興趣的朋友可以去找前邊的文章來(lái)看，這里就不再重復(fù)了。
如果你仔細(xì)去看，所謂的高手，或者說(shuō)有如神助，都不會(huì)鉆牛角尖，也都能跳出思維陷阱，直面最根本的問(wèn)題，給出讓別人看來(lái)有如神助的解決方案。
《大學(xué)》里的”七證“功夫，是在每一件事情上都可以試著去使用和實(shí)踐的，隨著實(shí)踐的積累，經(jīng)驗(yàn)的逐步豐富，格局的不斷提高，它能產(chǎn)生的效用會(huì)越來(lái)越大。
