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“武父”、“治父”、“魁父”——春秋時代都

時間:2020-04-08 14:57來源:網絡整理 瀏覽:
前些天看到一篇文章,討論了當下的省份城市的名字,有哪些在更改之前就很古風唯美,諸如長安,姑蘇,臨安等等,而在我國春秋時期,有一個很有趣的現(xiàn)象
“武父”、“治父”、“魁父”——春秋時代都城為何多帶"父"名?

前些天看到一篇文章,討論了當下的省份城市的名字,有哪些在更改之前就很古風唯美,諸如長安,姑蘇,臨安等等,而在我國春秋時期,有一個很有趣的現(xiàn)象,那就是地方命名時,總要帶一個“”字,這是怎樣一個緣由呢?為什么春秋時期將地方命以“父”為名?

一、獨具特色的命名方式

史料記載《春秋》定公十四年:“城莒父及霄?!倍抛⒃疲骸?strong>公叛晉助范氏,故懼而城二邑也。”當時的魯人的發(fā)音,“”的發(fā)音就好像“”一樣,就像有的地方讀“得來”就像“登來”一樣,這個其實可以理解,我們現(xiàn)在也還是有方言的,不僅國內,國外英語韓語也是會有不同的方言,俗稱口音。

那么聽口音就知道你是哪個地方的人。跟現(xiàn)在社會一樣的是方言不只一處有,除了魯國有如此獨特的命名方式,別的國家也有。鄭國有地方叫“武父”,在今天的河南東明縣南,衛(wèi)國也有一處地方是衛(wèi)國的邊界,也叫“武父”,當然不可以將兩地混為一談。

衛(wèi)國的“武父”不知道是今天的何地。在晉地,有處地方是黑壤,《春秋》宣公七年載:“公會晉侯于黑壤”,《左傳》云“晉人止公于會,盟于黃父”所以“壤”也被稱為“黃父”,也是一個帶有“父”的地名。

黑壤,也就是黃父,在今山西翼城縣東北之烏嶺。在楚地有一處地方,三湖合為一水,東通荒谷,而在荒谷東岸有一處地方叫“治父城”對,想得沒錯哦。

“武父”、“治父”、“魁父”——春秋時代都城為何多帶"父"名?

這地就隨著治父城一起叫“治父”,楚地還有一個地方叫做“雞父”緣由不可考,但是通過以上的介紹,我們知道,春秋時期,以“父”為名的地方還是很多的,而且,不僅僅是存在于一個國家,像魯、鄭、衛(wèi)、晉、楚,都有地方如此。

前面說到方言口音問題,一個魯國尚可解釋得通,那么其他國家呢?這一現(xiàn)象,不得不說為一獨特。如果口音不成立,那么應該是因為什么呢?還有史料記載,是不是古人將“”與“”混淆了,《淮南子》作魁阜,謂小山如堆阜”??梢?strong>“塊阜”“魁阜”“魁父”“府”都是相同的。

二、春秋時期為何以“父”為名?

1.都邑建設環(huán)境

據史料記載,古時候人們聚居都會選擇地勢開闊高敞的地方,皆地勢高敞適于筑室定居建都立邑之處也,人們稱之為“丘”,只是齊國就有很多如谷丘、梁丘、長丘、犬丘、老丘等,而丘就是小山,古人信奉山可以聚氣,生萬物。

有這樣的說法“山不在高,有仙則名”,在古時那樣經濟落后,諸多條件都不便利的情況之下,將所有集于充滿靈氣的事物也是很容易解釋的。而前文提到的“阜”,和山可以解釋為相近也可以理解為同一事物,即“土山曰阜”

那么每個城市被命名為“阜”也是說得通的,據了解,漢人讀“丘”時的發(fā)音就像“區(qū)”而“區(qū)”又同“曲”相同,所以魯城為“曲阜”。

“武父”、“治父”、“魁父”——春秋時代都城為何多帶"父"名?

2.“阜”與“父”

“阜”是土山的意思,“父”又與“甫”相像,我們在學習古詩詞的時候,經常會學到通假字,那么這里也很好解釋,通假來看,這些都可以互換,而人們更多傾向于多種稱呼皆用,時而以“阜”,時而又以“甫”,更多的時候,則用“父”,所以才有了前文的很多地名都會帶有“父”字。

很多史料中,比如“武父”也可以寫成“武甫”或者“武阜”。這也算是古人的一種隨性行為吧。

3.古書傳寫時的烏龍

同現(xiàn)代不一樣的是,古時候的經濟不發(fā)達,尋常老百姓很難會像今天一樣,接受到最基本的教育,有的可能字都不會寫。那么如果有人打聽對周圍環(huán)境地方熟悉的老百姓,那么百姓隨口一說。

問者與其一樣都不知道是哪幾個字,但是如果遇到讀書人,那么恰好這個讀書人胸中些許筆墨想要將自己的經歷記錄下來,將地名記錯也是可能的,比如就恰巧寫成了“父”。

諸如此類口口相傳的例子有很多。大家都知道詩詞其實在古時候都是可以唱出來的,而有很多詩詞,里面的某些字是不確定的,詩人創(chuàng)作是一回事,那么后世流傳又是一回事,更別說那些樂府詞,都是市井間傳唱下來的,后人再根據一定的心境,經歷進行填充,很難說準用字是否是準確的。

“武父”、“治父”、“魁父”——春秋時代都城為何多帶"父"名?

那么由此也可以轉換到春秋都邑,后人為了更好的辨認,皆用了“父”來作為那個時代一個特殊的記號。所以這也算小編在查閱了一些史料之后得出的一點自己的看法,因為,歷史的東西,除了有確切的記載之外,那些不確定的沒有證據的古物,那就真的要靠人們的想象力了。

題外話來講《紅樓夢》,誰都無法考證后四十回所謂的“失傳”,是尚未挖掘出來?還是本就丟失,無從考證了。這就給人無限的遐想,人們可以根據自己的理解去構建各種各樣的結局,春秋都邑的命名,也有如此的魅力吧。

四、春秋都邑命名特點看城市和人名

1.城市名

春秋都邑的命名很有特色,不由得讓小編想起當下較為流行的“古風熱”在此借花獻佛給大家推薦幾處充滿詩意的城市名。首先是古都西安,他曾經的名字是“長安”大熱的《長安十二時辰》也是以此為背景的;然后再說一說,河南淇縣這個默默無聞的小城。

《哪吒傳奇》是小編小時候最喜歡看的動畫片,而里面的朝歌,就是現(xiàn)在的淇縣;曾經先秦時期炎帝的老家叫做雍城和陳倉,但是比較惋惜的是,唐玄宗在戰(zhàn)亂時被一只石雞所救,于是這個地方改名為寶雞。

“武父”、“治父”、“魁父”——春秋時代都城為何多帶"父"名?

而現(xiàn)在的臨沂,曾經叫“瑯琊”,瑯是指長的像玉的美石,琊是指象牙,其意思可謂極其美觀又富有詩意;石家莊,原來叫“常山”,三國演義經常聽到的贊美一個武將的詞語,常山趙子龍,常山就是我們現(xiàn)在的石家莊;河南駐馬店,曾經叫“汝南”,這個名字聽起來就非常的美好和內涵了。

2.古時奇特的名字

春秋時期不光地名,人名也是很有特色。孔子的六世祖,叫孔父嘉,孔子的孔姓,就是從他的六世祖?zhèn)鞒校赘讣蔚拿植黄婀?,奇怪的是孔父嘉生了一個獨生子,也就是孔子的五世祖,叫做木金父,這個名字就有點意思。

春秋時期的越國,有位著名的女劍客,叫做處女,是的,你沒看錯,人家就是叫處女,這個人很有名,很多古典書籍都有提起她,“南林有處女”;鄭國的鄭莊公時代,有位大夫,是莊公的重臣,后來先后扶立了鄭莊公四個兒子做國君,也就是鄭昭公、鄭厲公、鄭子亹和鄭子嬰。

前先執(zhí)掌鄭國政權數十年,這位大夫名字叫做祭足,祭千萬別讀成ji,當祭作姓的時候,讀zhài,而關注點在于為什么在名字里用“”也是搞不明白;再比如春秋時期晉國國相趙盾的門客,有一位叫做公孫杵臼,杵臼是古代搗糧食去殼用的工具,這不會是因為他母親生他的時候正在去糧食的殼吧?

而楚國有位公子,也就是楚靈王的兒子,名字叫做公子罷敵,一聽就很霸氣;在魯國有位大貴族叫做惠伯,他有位家臣,叫做公冉務人,這個名字反而有點日本名字的味道;衛(wèi)國有位大夫,叫長牂,牂讀zāng,該字看著和羊有點關系,沒錯,這個字就是母羊的意思。

“武父”、“治父”、“魁父”——春秋時代都城為何多帶"父"名?

讀了這么多奇奇怪怪的名字,對于春秋的都邑為什么帶“父”也不用不解了吧。

五、總結

其實不管是城市名字也好還是人名,這些都只是一個代號,關鍵叫習慣了,人民自然而然,提起名字就會想到那個地方,提起名字就會想到那個人。打出去的是一個地方或者個人的品牌,而不是因為名字好聽,這個地方或者這個人就特別有名。

當然,一個好的名字,可以讓人從名字上就可以感知該城市的文化底蘊,可以體會到父母親對子女的深切厚望,中國是一個傳統(tǒng)的國家,中國人民骨子里或多或少都會有詩意情節(jié),那些名字寓意深遠的人往往更能得到別人的青睞。

都邑名字極具特色,但是古時候人的,很多都是沒有名字的,經濟的落后,文化的淺薄,封建思想使得人們就像浮萍一樣,細想,孤苦伶仃。

所以現(xiàn)在想想,我們當下的美好生活,還是很難得和令人慶幸的,所以名字不好的人也不要灰心,當下是一個充滿創(chuàng)造力的時代,我們要做的是把個人發(fā)展好,過好自己的生活就可以了。因為從古至今,名字,都只不過是一個代號而已。

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