自人類誕生以來(lái)，浩瀚似海的歷史長(zhǎng)河，太多瑰麗與驚嘆。而人類使用文字，記載下這份驕傲。
眾多文字中漢字作為世界史上最古老文字之一，至今于世界上延續(xù)，為全球華人使用。
早在公元前十四世紀(jì)，漢字已系統(tǒng)化發(fā)展。自殷商起的甲骨文，到金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書，書圣王羲之也不敢斷言了若指掌。
文字為文化的基礎(chǔ)，文化是文字的升華。明月美酒的唐詩(shī)，香茗清風(fēng)如宋詞，巍峨壯麗的元曲。
中華文化似煙波云海，后世之人唯有敬仰。中國(guó)古代盛行許多妙趣橫生的詞語(yǔ)用法，猜燈謎、拆字法、引申義。
相同的詞語(yǔ)用在不同的場(chǎng)景、事物，意思可能截然相反，可見(jiàn)中華文化之博大精深，人終其一生也難言通達(dá)。
上世紀(jì)70年代，一場(chǎng)"乒乓外交"叩開(kāi)了中美兩國(guó)的友誼之門，中美關(guān)系在隔斷二十年之后開(kāi)始正?；?。
尼克松訪華，中美正式建交。而日本這個(gè)曾經(jīng)的侵略者也逐漸與中國(guó)接觸，中國(guó)秉著寬容大度的原則同日本友好往來(lái)。
除官方之間交流外，民族文化交流也迎來(lái)新的高度。日本許多學(xué)者赴中國(guó)學(xué)習(xí)，考察中華文化，其中一個(gè)目的地就是泰山。
"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。"杜甫十字就寫出泰山的巍峨壯麗，氣勢(shì)磅礴。作為五岳之首，泰山自古被視為神山。
由始皇至清，十三位帝王親登封禪或祭祀。道佛二教視泰山為"人間凈土"，山上至今存于二十余座古建筑群。更有無(wú)數(shù)文人墨客留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。
泰山不但山色優(yōu)美，更為中華文化思想寄托之地。作為曾今藩屬日本深受中華文化影響，對(duì)泰山同樣推崇備至。
此次訪山的日本專家顯然對(duì)中華文化頗為了解，一路走來(lái)賞湖光山色，也對(duì)山中許多先人所留文化遺跡品頭論足。
眾人走至一道石刻旁，只見(jiàn)泰山上寫著"蟲二"兩字。日本人問(wèn)專家不能答，于是詢問(wèn)身邊同行中國(guó)人員，中方導(dǎo)游亦百思不解。
最終，日本人妄言"蟲二"兩字不過(guò)是古時(shí)先人一個(gè)惡作劇，無(wú)實(shí)際意義，故弄玄虛而已。殊不知井底之蛙，蚍蜉撼樹。
泰山上困擾眾人的"蟲二"二字，"文學(xué)泰斗"郭沫若卻說(shuō)很簡(jiǎn)單。郭老先生不但詩(shī)文雙絕，更是博古通今。
其代表作《中國(guó)史稿》、《郭沫若全集》為后世樂(lè)道。一次郭沫若先生與友人攀登泰山，路過(guò)此石刻。身邊有人不知其何意，隨即詢問(wèn)先生何意。
郭老先生思考片刻向眾人說(shuō)道。其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，他走到石刻旁輕輕筆畫兩筆，眾人恍然大悟。
原來(lái)"蟲二"兩次本為繁體字中"風(fēng)月"二字。繁體字中"風(fēng)"其里就為一個(gè)"蟲"字，"月"字同理，其中一個(gè)"二"字。故而"蟲二"其意為"風(fēng)月無(wú)邊"之意。
先生文學(xué)底蘊(yùn)之深令眾人欽佩不已，眾人更感慨先人智慧無(wú)窮。其后郭老向眾人講解此事由來(lái)。
清朝時(shí)有一秀才，名為劉廷桂，此人十二歲中秀才，可謂天資聰穎。當(dāng)年劉廷桂邀請(qǐng)友人同游泰山，因友人為杭州人士，談到那" 若教生在西湖上，也是須供使宅湖。"的西湖美景。
劉廷桂有感而發(fā)，想到西湖無(wú)邊風(fēng)月亭，隨即潑墨寫下"蟲二"二字。友人不解問(wèn)其何意，劉廷桂答曰"此處雖無(wú)無(wú)邊風(fēng)月亭，卻有無(wú)邊風(fēng)月意。"友人嘆服。
劉廷桂沒(méi)有直接寫下"無(wú)邊風(fēng)月"四字還有一個(gè)隱秘。當(dāng)年乾隆帝下江南，途經(jīng)杭州，西湖無(wú)邊風(fēng)月亭就為其所提，為了避諱，故而劉廷桂只寫下"蟲二"，寓意風(fēng)月無(wú)邊。
對(duì)于"蟲二"兩字，除郭老先生的見(jiàn)解之外，還有一種解釋，廣為人知，明末清初文學(xué)家褚人獲的《堅(jiān)瓠集》也有引用。
相傳明代文豪唐伯虎喜逛青樓，一次他結(jié)識(shí)一名風(fēng)塵女子名為湘英。湘英才貌雙全，兩人相談甚歡，離別之時(shí)寫下"風(fēng)月無(wú)邊"四字，贈(zèng)與佳人。得唐伯虎題字，湘英喜上眉梢，認(rèn)為唐寅贊其秀外慧中。最后卻被書法大家祝枝山一語(yǔ)道破其真意。
"風(fēng)"字形如"大蟲"，古時(shí)稱虎為"大蟲"亦有"伯仲"之意，"大蟲"就代表"伯虎"。由此可以看出唐伯虎贈(zèng)與湘英四字，實(shí)為夸贊自己比湘英更"風(fēng)流"。
從"風(fēng)月無(wú)邊"到"蟲二"可見(jiàn)先賢的智慧，這種寫作技法在古代被稱為"拆字法"。許多文人墨客，在現(xiàn)實(shí)與理想背道而馳時(shí)，就會(huì)使用這種文字游戲，也有心事不愿外露的含義。
其中還有一則經(jīng)典故事后世口耳相傳。
三國(guó)時(shí)，塞北送酥一盒至曹操，曹操寫"一盒酥"遂將盒置于案頭。眾人不明其意，楊修見(jiàn)到，卻將盒子打開(kāi)與眾人分食。曹操問(wèn)其為何如此，楊修答道丞相在盒上寫"一人一口"，自己不敢違背。
除去"拆字法"還有許多文字技藝供人舒展情懷，辭舊迎新寫對(duì)聯(lián)，八月十五猜燈謎。人們用文字記錄時(shí)代變遷，花好月圓。
一個(gè)民族的底蘊(yùn)，是由先賢的一筆一劃勾勒而來(lái)。這也是為何中華民族能夠屹立于世界之巔的寶貴財(cái)富。
有了底蘊(yùn)，更需有傳承，不能讓祖先留下的智慧蒙塵。就如當(dāng)時(shí)日本專家來(lái)此，若導(dǎo)游也能侃侃而談，豈不快哉。
如今，世界各地孔子學(xué)堂的創(chuàng)立，使中華文化傳遍五湖四海。從前國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)，到如今全球?qū)W習(xí)漢文化。
中華民族若是一個(gè)巨人，中華文化即為巨人的大腦，而民族精神則為巨人之魂。
正因?yàn)槊褡寰?，中華民族才能巍然屹立于世界之林，中華文化才能成為世界文化花園中的一朵璀璨的奇葩。
