馮侖不僅是一位杰出的企業(yè)家，更是一位筆耕不輟的作家，他結(jié)合他多年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，以常人所沒有的的眼光和超強的對人性的洞察力，為年輕人指明了人生方向，告訴我們創(chuàng)業(yè)路上如何用正確的價值觀引領我們前進，怎樣讓理想成為我們的行動的不竭動力。
古來賢者進亦樂，退亦樂。
——辛棄疾
幸福是一個夢想，是我們生活中不斷奮斗的一個動力源泉，更是我們?nèi)松慕K極目標。
多數(shù)人往往覺得幸福是一種既容易瞬間滿足、又是一生不可企及的狀態(tài)。
我們在追求幸福的過程中往往就失去了很多幸福；當我們獲得幸福的時候，我們會感覺更加不滿足，我們永遠希望獲得更多。
人一生最多的知識、智慧和追求都與幸福有關(guān)，但人最多的痛苦、失落和損失也都與幸福有關(guān)。
我們在創(chuàng)業(yè)的過程中會不斷失去很多常人看到的幸福，但同時也獲得了常人所沒有的幸福。
幸福到底是不可或缺的良藥，抑或是生活的腐蝕劑，值得我們深思。
幸福與欲望
在現(xiàn)實生活中，關(guān)于幸福和不幸福要從兩個方面看，即我們的欲望與滿足欲望的手段及能力之間是不是能夠平衡。
如果有了一個欲望，然后通過自己的能力或者外部提供的條件使這個欲望得到了滿足，你會有一種幸福感。滿足的程度越高、強度越大、時間越長，你會越幸福，滿足的過程當中如果又有新的滿足加進來，你會備加幸福。
當這個平衡被打破，你會感覺到不幸福，會感覺到痛苦。欲望本身在那里，我們改變不了；但我們可以想辦法提高我們的能力，去奮斗，獲得更高的財富、能力，甚至權(quán)力。于是我們用各種各樣的方式，包括權(quán)力、意識和奴役別人的方式滿足自己的欲望。
在滿足欲望的過程中，對欲望的排序是不一樣的。有的人首先想滿足的是物質(zhì)的欲望，有的人是人際關(guān)系需要的欲望，還有一種純粹是要滿足精神的需要，比如對國家、民族、理想或者是藝術(shù)欣賞或者道德追求。不管怎么樣，欲望表現(xiàn)為一種奮斗，表現(xiàn)為一種資源獲取，表現(xiàn)為對外部環(huán)境的博弈。這樣就出現(xiàn)了很多故事，多數(shù)人想通過奮斗使自己達到一種幸福狀態(tài)，結(jié)果卻往往并不幸福。
小到我們做生意，大到追求國家民族的復興，膨脹的欲望往往導致很多悲劇。從做生意來看，比如前兩年健力寶突然被收購，收購健力寶的人叫張海，從河南一個小城市來，早年練過一些特別的功夫，后來跟所謂大師學藝修行傳道，然后做了些生意。他怎么突然會有3個億收購健力寶？大家都看不明白。他說自己炒股賺了錢，然后擁有了健力寶。接著我們就看到健力寶開始不斷出鏡，一會兒健力寶足球隊員跟人打架，一會兒又出了新飲料叫“第五季”。但可悲的是兩年以后這個人出了問題，然后被曝光說他其實沒錢，這些錢都是一個叫祝維沙的人給的。因為張海自封是“大師”，在傳道時認識了祝維沙，然后張海就跟他借了1個億，他的欲望是要收購健力寶。
張海憑著一張巧嘴最后把整個事情串起來，但他畢竟沒有財務能力，他的欲望和能力發(fā)生了非常大的沖突；收購后他又不懂管理，結(jié)果大量產(chǎn)品賣不掉，所有的研發(fā)、市場行為都變成對現(xiàn)有資源的損耗，引起了更多的矛盾；后來他又想把健力寶賣給北京一家企業(yè)，脫手跑掉，對方發(fā)現(xiàn)不對，于是打官司，最后把他抓起來。關(guān)起來后才發(fā)現(xiàn)他本身沒有能力。我想起早年上海一個高科技上市公司的老板，有人把他介紹給我。當時知道這個人是炒股票的，背后有一個浙江的大姐大在支持他，但我不知道具體的來龍去脈，后來才發(fā)現(xiàn)他的欲望跟能力差距太大，以至于他最后駕馭不了整個事情，只享受了短暫的快樂，接下來全是痛苦。
當能力和欲望差距太大的時候，即使再有雄心，也很快會讓你為這個欲望付出不容忽視的成本。
還有一個故事是最近正在發(fā)生的。有一個上市公司的大股東，用定向增發(fā)的方式把號稱100億的房地產(chǎn)資產(chǎn)注入進去。他宣布正在注入過程中，市場就開始有積極的反應，連續(xù)42天漲停板，兩三塊錢的股票漲到幾十塊錢，這個公司的市值到了1400億，人們都認為此人背后了不得。他說他有很多資產(chǎn)，而且還不負債。100億放進去，他在這個公司占到了法律規(guī)定的最上限80%的股份，同時還被發(fā)現(xiàn)他可能在二級市場操作，因為他在市場上相關(guān)的一致行動控制了股票的9.9%，因為到5%要舉手，10%要要約收購，怎么那么巧正好是9.9%呢？于是市場上就開始有非常多的人關(guān)注這件事，正在這時候爆出一個丑聞，他們注入的資產(chǎn)包括沈陽一個東北國際大廈，號稱東北第一高樓，卻原來連開工手續(xù)都沒有。沒有開工證，法律手續(xù)就不全，他用來注入資金，這牽扯到是否有欺詐的問題；還有其股票連續(xù)42天漲停，涉及是不是有人操縱股價的問題。媒體開始曝光，曝光后出現(xiàn)連續(xù)7個跌停，股價開始一路往下掉，在這種情況下相關(guān)部門開始進入全面的調(diào)查，這事變成了一個要徹底清查的大案。
這件事情反映出一個什么教訓呢？當當事人自己的能力沒有變化的時候，卻把欲望提到了重組上市公司的最高邊界，可見他對自己的欲望完全沒有管理，而他又把欲望放到了最大：第一在法定的持股比例上他要達到80%；第二在股市上的操縱，別人給了10%的界限，他正好做到9.9%。這就使得欲望高度膨脹，同時又不能夠得到現(xiàn)實法律的支持。這和前邊的故事一樣，能力和欲望的差距已經(jīng)太大了，結(jié)果避免不了失敗。失敗之后就陷入調(diào)查，我相信這個故事就這樣結(jié)束了，他不可能再度成功。著名企業(yè)發(fā)展過程中最大的問題很多就是這樣，能力和欲望之間的平衡掌握不好，要么是欲望在那里能力不夠，要么是能力沒有變化，把欲望隨便調(diào)得太高，以至于在追求幸福的過程中變成了痛苦的奴隸。
政治家也往往會犯這樣的錯誤，比如伊拉克的薩達姆。薩達姆是中東的強人，當時他要稱霸中東，他的軍事力量已經(jīng)上升為世界第七位，他的欲望和他的能力以及他周邊的關(guān)系出現(xiàn)了沖突：他侵占科威特，被美國人和聯(lián)軍徹底擊毀，兩伊戰(zhàn)爭打了10年，把整個國家的人均GDP從7000美元打到了1500美元。他最后跟美國堅持正面沖突，在伊拉克本土開戰(zhàn)，美國人用40天摧毀了他的政權(quán)，使他成為俘虜，在兩年之后被絞死。英雄本身往往會夸大自己的能力，會把自己的目標、欲望，道德化、意識形態(tài)化和神圣化，但這不能表明或換來能力瞬間的提高，所以當能力和欲望之間產(chǎn)生沖突，面臨的挑戰(zhàn)、困難和壓力仍然是不可解決的。
很多人追求滿足欲望的手段反倒是放大自己的欲望，以為這樣就會更幸?！，F(xiàn)實世界往往強調(diào)如何管理滿足欲望的手段、條件和外部環(huán)境。有趣的是宗教，宗教不去管理滿足欲望的手段，宗教只去管理你自己內(nèi)心的欲望。第一看你的欲望從哪里產(chǎn)生，這是因果。不去管果，想辦法把因做好，這是管理欲望產(chǎn)生的根源，讓你減少最初的原欲。管理好這個以后，你就可以管理自己欲望的數(shù)量、欲望的方向、欲望的長短。如果退一步，欲望沒有管好，他會讓你自我反省，把這個原因歸咎于自己對欲望的管理還不夠好，還要繼續(xù)管，而不是說欲望錯了。再復雜的宗教都是圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)你的欲望展開的，認為欲望是一切后世痛苦的源泉。如果欲望管理好了，一切幸福就在眼前。
比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就會教我本來就不該喝水，我不應該有這個欲望，那么我喝了一口不管什么水，已經(jīng)超過欲望了，于是很幸福。這就是現(xiàn)實的道理和宗教道理之間的差距。按照宗教的眼光來看，我們現(xiàn)實的幸福應該遠遠大于大家的感受。為什么呢，現(xiàn)實這些物質(zhì)條件對于我們的基本欲望來說完全足夠，也就是我們在任何地方只要把欲望調(diào)低，就會快樂幸福。宗教信仰者內(nèi)心的沖突遠遠小于現(xiàn)實奮斗者的沖突，宗教會給人安靜，現(xiàn)實讓人奔波。所以從幸福感上來看，宗教信仰者感覺到的幸福會大于現(xiàn)實人的幸福，因為他們的成本低。按宗教的方式管理自己的欲望成本很低，吃齋、念佛、懺悔、行走，比如釋迦牟尼就能很好地管理欲望，最后修行變成了一個佛。
反過來你要變成薩達姆，變成剛才講的張海，成本就太高。當你的手段還沒有滿足欲望的時候，而你的欲望又膨脹了，于是你就會陷入無限痛苦的深淵。所以人生要不斷地調(diào)整，提倡一點宗教精神，多一點奮斗的愿望，把這兩件事情做一個調(diào)和，然后既不斷奮斗又合理控制自己的欲望，這樣事業(yè)才能穩(wěn)定。20世紀90年代初大家追求暴利的時候，王石說超過25%的利潤不賺，這就是管理欲望。雖然不是宗教，但是他知道要管理欲望。所以真正成功之人是會管理自己的欲望的，這樣才能保持他的能力和外部的環(huán)境以及目標之間的平衡，這是非常重要的。因此，偉大是管理自己，不是領導別人。
