特別聲明：本文為新華網(wǎng)客戶端新媒體平臺“新華號”賬號作者上傳并發(fā)布，僅代表作者觀點，不代表新華號的立場及觀點。新華號僅提供信息發(fā)布平臺。
文/四川大學(xué) 歷史文化學(xué)院 徐波教授
西方當(dāng)代婦女史研究從上世紀(jì)中后期一開始就與婦女運動密切關(guān)聯(lián)，與同時期的學(xué)生運動、反戰(zhàn)運動、黑人民權(quán)運動、性少數(shù)群體爭取平權(quán)的運動共同構(gòu)成反主流社會文化運動。婦女研究和婦女史的興起，不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)科研，而且婦女參與學(xué)術(shù)研究的為學(xué)術(shù)研究的發(fā)展提供了新的視角與新的方法，為高等教育的變革帶來了新的機遇。當(dāng)代婦女史并不僅僅講述女性的故事，而是要書寫包括男性在內(nèi)的全人類的歷史，所不同的是從女性中心的視角來處理問題。當(dāng)代婦女史突出女性的經(jīng)歷與觀點，把各性別或社會性別之間的社會政治關(guān)系置于歷史考察的中心，質(zhì)疑女性的從屬和邊緣地位。與傳統(tǒng)婦女史相比較，當(dāng)代婦女史關(guān)鍵是研究者觀點立場的轉(zhuǎn)變，不只是歷史寫作的內(nèi)容變化。因此，當(dāng)代婦女史應(yīng)該被看作既是婦女權(quán)利運動的一種思潮的表現(xiàn)，也是史學(xué)發(fā)展的一個重要方向。無論是強調(diào)史實重建的實證主義研究，還是注重“深描”的解釋主義的闡釋，當(dāng)代西方婦女史研究都力圖為人們了解女性現(xiàn)狀，消除誤解，促進男女平權(quán)提供歷史參照?，F(xiàn)代人能夠理解婚姻狀況對婦女生活的重要性，但很難理解傳統(tǒng)社會中婚姻狀況對女性生活方方面面的制約，以至于直到歐洲近代早期單身婦女依然是一個非常特殊的群體。因此，曾亞英的《近代早期英國社會中的單身婦女研究》一書以婚姻狀態(tài)作為婦女史研究中的一種分析范疇，以當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)注較少的一類婦女群體——單身婦女為考察對象，切合了國際婦女史研究的學(xué)術(shù)實際，是一部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論著，其問題的提出、材料的使用和理論方法的應(yīng)用等方面都有新意，從嚴(yán)謹?shù)姆治鲋幸鲇幸饬x的結(jié)論，為現(xiàn)實問題思考提供歷史的參照系，可以彌補國內(nèi)這方面研究的不足。
首先，應(yīng)該說婦女史的興起本身就是史學(xué)界關(guān)注邊緣，重構(gòu)歷史失語者的結(jié)果?！督缙?a href="/kx/guoji/54653.html">英國社會中的單身婦女研究》一書選取英國近代早期的單身婦女作為論題極具創(chuàng)意，關(guān)注的是邊緣的邊緣。近代早期英國單身婦女有特殊的經(jīng)濟和法律地位，處在邊緣既使她們遭遇更多的生活艱辛，也使她們有更多的自由。這種夾縫中的自由給她們帶來了機會，成為更加能動的社會因素，為婦女解放做出了先驅(qū)性努力。正如作者在緒論中所表述的，她的研究是要通過對英國近代早期單身婦女的經(jīng)濟生活、家庭財產(chǎn)的繼承、社會影響力、社會交往、婚姻前景、對她們的司法懲戒以及她們的社會形象等等方面進行多維度的探討，來透視近代早期英國傳統(tǒng)的兩性關(guān)系所遭遇的主要由單身婦女所帶來的諸多挑戰(zhàn)，同時指出這一挑戰(zhàn)的力度還不足以打破父權(quán)機制，反而引起了“父權(quán)制的強化”，單身婦女的社會地位不僅沒有什么改善，而且在某些方面還有所退步和下降。因此，這群積極勇敢的單身婦女的經(jīng)歷和遭遇也折射出了婦女解放道路的艱辛與曲折。我認為，對單身婦女這一特殊邊緣群體在近代早期社會變遷中的經(jīng)歷的研究可以補充、修正甚至推翻主流研究的先見和結(jié)論。
其次，所謂重構(gòu)歷史失語者就是要把社會邊緣群體自己的聲音和經(jīng)歷納入學(xué)術(shù)研究者的視野，通過學(xué)者的研究，讓社會邊緣群體真實的經(jīng)歷為人所知，同時以全新的知識內(nèi)容和研究視角挑戰(zhàn)既存歷史知識內(nèi)容體系和研究視角。作者聚焦長期被污名化的寡婦這一個群體，從而找到了重構(gòu)歷史失語者的一個很好的切入點。寡婦在各種文獻中，尤其文學(xué)作品的負面形象為人所熟知，寡婦在傳統(tǒng)社會中的地位問題也是一個引起很多爭論的學(xué)術(shù)問題。作者通過分析社會轉(zhuǎn)型時期英國寡婦的地位的變化與寡婦負面形象的建構(gòu)二者之間的矛盾關(guān)系，認為面對這無法解決的矛盾，男性陷入了更大的焦慮之中，男權(quán)社會對寡婦固有的不滿和敵視加深了，所以負面寡婦形象的建構(gòu)，是男性舒緩其內(nèi)心焦慮，鞏固和強化男權(quán)的一種手段。我認為，作者從考察一個特定時期的寡婦地位出發(fā)，闡述負面寡婦形象的建構(gòu)過程，其意義不僅僅在于重提一個老問題來參與國際學(xué)術(shù)討論，而且為我們探討近代早期社會結(jié)構(gòu)的變化以及社會變遷中的婦女地位提供了一個全新視角。
其三，近代早期是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變遷的時刻，此時最先受到?jīng)_擊或受到傷害的就是社會邊緣群體。作者除深入分析寡婦外，還用了相當(dāng)?shù)墓P墨來闡述這一時期的老小姐、妓女和女巫，她們的經(jīng)歷代表了單身婦女在社會大變革時期遭遇的種種苦難。她們的不幸遭遇往往被合理化，即把社會結(jié)構(gòu)性的問題歸結(jié)到這些社會邊緣群體的個人身上，歸咎于她們個人的“變態(tài)”、“墮落”和“邪惡”。長期以來沒人理會她們所面臨的困境和掙扎，輕忽她們的韌性、耐力和能動性。因此，對這些社會邊緣群體以及群體所引發(fā)的社會問題的研究和關(guān)注不僅對于推動歷史學(xué)術(shù)研究的發(fā)展有著重大的意義，同時也可以反映出當(dāng)代婦女研究的人文關(guān)懷。
書中對近代早期英國社會中老小姐形象經(jīng)歷的從可憐到可憎的轉(zhuǎn)變的研究特別有意思。作者在深入分析老小姐形象轉(zhuǎn)變的社會原因時，通過引入?？碌摹耙?guī)訓(xùn)”這一重要概念，對近代早期英國老小姐這社會群體的人數(shù)、權(quán)利和重要性的變化，以及由此引起的對男權(quán)社會的沖擊作了詳盡的闡述，進而把老小姐負面形象的流行看作是男權(quán)社會為了捍衛(wèi)男性權(quán)威，保證父權(quán)社會的正常運轉(zhuǎn)的一種規(guī)訓(xùn)手段。由此作者強調(diào)了婚姻狀況對這時期女性生活的制約，進而認為近代早期英國社會中婦女的婚姻狀況成為權(quán)力的對象和工具，老小姐形象的出現(xiàn)和演變在本質(zhì)上是權(quán)力運作的產(chǎn)物。
最后，如前所述，婦女史研究某種程度上具有政治運動的性質(zhì)，是一種文化領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的政治，有鮮明的目標(biāo)和立場，那就是站在婦女的立場上說話，以婦女解放為目標(biāo)。正因為當(dāng)代婦女史研究興起和發(fā)展都與女權(quán)運動有密切關(guān)系，受到各種女性主義理論的深刻影響，所以特定的文化和女性主義理論也使婦女史研究者意識到新的問題，從而對理論的關(guān)注也成為婦女史研究的一個顯著特征?！督缙谟鐣械膯紊韹D女研究》一書的作者也不例外，所以在緒論中明確指出其研究運用了女性社會學(xué)中的父權(quán)制理論和差異理論。不過我們應(yīng)該看到，她重視理論的目的不是為了簡單地接受和利用它們來代替自己的思考和解釋，而是通過理論來更深入理解婦女史的研究課題和研究方法。在具體研究中作者并沒有囿于理論，被理論牽著走，而是表現(xiàn)出很高的歷史學(xué)術(shù)素養(yǎng)，堅持本色的歷史研究方法，在使用大量小冊子和文學(xué)作品、圖像等非傳統(tǒng)史料時處理非常得當(dāng)，同時理論分析透徹，結(jié)論有說服力。
來源：新華號 中國社會科學(xué)出版社
