在七子之歌里，琉球被稱為臺(tái)灣的群弟，而明清時(shí)期的中國(guó)商人在出海的時(shí)候也會(huì)經(jīng)常路過這個(gè)國(guó)家。而歷朝歷代的中國(guó)朝廷都會(huì)派遣使者前往琉球進(jìn)行訪問。甚至琉球歷史上的四大士族之一久米氏族是朱元璋派過去的福建人的后裔。而琉球人遵循儒家傳統(tǒng)，保持中文姓名，甚至清朝國(guó)子監(jiān)在這里開設(shè)了琉球?qū)W管，提升當(dāng)?shù)厝说慕逃?。而琉球?guó)王也必須受中國(guó)冊(cè)封，祭拜的也都是中國(guó)神靈。
但是這個(gè)國(guó)家消失不見了，被淹沒在歷史的長(zhǎng)河中。不過其實(shí)并不是他們滅絕了，而是一直被人奴役，現(xiàn)在這片土地的名字叫做沖繩，是日本的一個(gè)縣。不過這個(gè)地方，于情于理也不屬于日本，日本人也瞧不起沖繩的居民。
美人先到卻被日本捷足先登
1853年海軍準(zhǔn)將佩里剛剛打開了日本的大門，然后他駕駛著黑船浩浩蕩蕩的又來到了琉球。當(dāng)時(shí)簽訂的《琉美修好條約》證明了， 琉球王國(guó)還是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。可是到了1879年，野心勃勃的日本就吞并了琉球王國(guó)，而此時(shí)的大清朝正處于慈禧垂簾聽政的時(shí)期，于是遲遲沒有派兵增援。琉球國(guó)王最終被流放到了東京，不僅失去了祖國(guó)，還客死他鄉(xiāng)。
在二戰(zhàn)結(jié)束后，被日本吞并的地區(qū)應(yīng)該恢復(fù)到原來獨(dú)立自主的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候是琉球復(fù)國(guó)最好的時(shí)機(jī)，但是美軍幾乎是半強(qiáng)制的就把琉球的管理權(quán)攬了過來。后來為了在東亞定下一顆楔子牽制當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)和中國(guó)，就這樣，琉球的管理權(quán)被美國(guó)“送給”了日本。當(dāng)時(shí)俄羅斯和中國(guó)都是不認(rèn)同美國(guó)這種借花獻(xiàn)佛的舉動(dòng)。
日本人對(duì)琉球人，也就是今天的沖繩人的惡意一直都存在。最早的時(shí)候，他們奴化琉球人，不讓他們說自己的語言琉球語，也不讓他們穿自己的服飾，喪失自己的文化。強(qiáng)制性地灌輸給他們?nèi)毡镜奈幕头?，語言和文字。不僅如此，在二戰(zhàn)接近尾聲即將戰(zhàn)敗的時(shí)候，日本帝國(guó)主義的政府用武力強(qiáng)迫琉球人為了他們的天皇去“玉碎”，用血肉之軀面對(duì)美國(guó)的槍林彈雨。
時(shí)至今日，因?yàn)槊儡娫跊_繩建立的軍事基地，沖繩居民對(duì)美國(guó)人的印象一向不是那么好。日本為了討好美國(guó)，對(duì)美國(guó)大兵欺凌當(dāng)?shù)氐臎_繩婦女居民視而不見。這在當(dāng)?shù)胤e累了不少的民怨，甚至后來2013年的時(shí)候，沖繩舉行了“琉球復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，吸引了全世界的目光。
每年舉行清朝儀式
如今的沖繩雖然身為日本的一個(gè)縣，但是卻每年都會(huì)舉行清朝的冊(cè)封儀式，似乎是為了祭奠他們的祖國(guó)和文化。沖繩至今仍舊保留了大量中國(guó)風(fēng)的建筑，儀式現(xiàn)場(chǎng)的人穿著清朝的官員服裝，站在高臺(tái)上宣讀著“圣旨”。這一幕在100多年前的琉球是每一任國(guó)王上任前都需要舉行的儀式。而今天沖繩的居民們似乎是用這種方式表達(dá)對(duì)日本政府以及對(duì)美軍的不滿。
按照如今的國(guó)際法則來看，沖繩肯定不屬于日本，但是也不屬于中國(guó)，而是應(yīng)該與新加坡一樣是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。而如今，因?yàn)槿毡竞兔绹?guó)的關(guān)系，沖繩的居民只能繼續(xù)忍受美軍在此駐扎。實(shí)際上，如果沖繩獨(dú)立，琉球復(fù)國(guó)，毫無疑問會(huì)大大的提升當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?。地處要道的他們可以跟新加坡一樣靠著港口變得富?！?/p>
就算一定要找一個(gè)靠山，那么身為歷史上的宗主國(guó)的中國(guó)也是最合情合理的國(guó)家。無論每年舉辦的清朝冊(cè)封儀式是出于紀(jì)念歷史還是一種吸引游客的噱頭，這都是一種無聲的反抗。這片島嶼的未來仍未可知，但是琉球的歸屬問題，的確應(yīng)該放到臺(tái)面上來談一談。
