5月7日，滿族文化網(wǎng)發(fā)文《滿洲各大姓氏被編入八旗的時間》，
5月12日，滿族文化網(wǎng)發(fā)文《滿洲各大姓氏的世居之地》
此文為第三部分，介紹滿洲各大姓氏在八旗的分布。
滿洲本部族構(gòu)成與八旗佐領(lǐng)分布（下）
三、本部族旗籍的分布與職司
（一）部族姓氏的旗籍隸屬
據(jù)《通譜》卷一至卷六十五統(tǒng)計，滿洲姓氏旗分佐領(lǐng)的隸屬情況如下：
鑲黃旗屬下516人，占總?cè)藬?shù)的9.6%，鑲黃旗包衣屬下111人，占總?cè)藬?shù)的2.1%；正黃旗屬下541人，占總?cè)藬?shù)的10%，正黃旗包衣屬下82人，占總?cè)藬?shù)的1.5%；正白旗屬下743人，占總?cè)藬?shù)的13.7%，正白旗包衣屬下138人，占總?cè)藬?shù)的2.6%；正紅旗屬下508人，占總?cè)藬?shù)的9.4%，正紅旗包衣屬下34人，占總?cè)藬?shù)的0.6%；鑲白旗屬下605人，占總?cè)藬?shù)的11.2%，鑲白旗包衣屬下101人，占總?cè)藬?shù)的1.9%；鑲紅旗屬下575人，占總?cè)藬?shù)的10.7%，鑲紅旗包衣屬下51人，占總?cè)藬?shù)的0.9%；正藍旗屬下的560人，占總?cè)藬?shù)的10.4%，正藍旗包衣屬下106人，占總?cè)藬?shù)的1.9%；鑲藍旗屬下616人，占總?cè)藬?shù)的11.4%，鑲藍旗包衣屬下104人，占總?cè)藬?shù)的1.9%。
《通譜》中所記載的滿洲924個姓氏，5391人，幾乎是均勻的分布在滿洲八旗之中。屬于“上三旗”者為1800人，“下五旗”者為2864人。人數(shù)最多的為正白旗743人，最少的是正紅旗508人。包衣旗分中屬于“內(nèi)務(wù)府三旗”之人為331人，屬于下五旗包衣旗之人為396人；人數(shù)最眾的是正白旗包衣138人，最少的為正紅旗包衣34人。滿洲姓氏分隸各旗分佐領(lǐng)者計4664人，占滿洲姓氏總?cè)藬?shù)的86.5%，分屬各旗包衣佐領(lǐng)者凡727人，占滿洲姓氏部分總?cè)藬?shù)的13.5%。
牛錄作為八旗的基本單位，后改稱佐領(lǐng)。牛錄的相繼編設(shè)從一個側(cè)面反映了滿洲民族共同體的形成歷程。萬歷十一年（1583年），嘉木湖寨主噶哈善、沾河寨主常書、楊書歸附努爾哈赤時，曾請求：“念吾等先眾來歸，勿視編氓，望待之手足。”[⑥]努爾哈赤在統(tǒng)一建州女真本部中，注意維系原有部長與部民隸屬關(guān)系，對蘇克蘇滸河部內(nèi)薩爾滸、嘉木湖、沾河、王甲（即完顏）、額爾敏、札昆漠、薩克達、蘇完、董鄂、雅爾、安達爾齊等來歸部落編設(shè)牛錄。《八旗通志》所載國初建立的牛錄，屬于建州女真的有：鑲黃旗第二參領(lǐng)的第七佐領(lǐng)，乃由蘇完地方人丁組成，其牛錄額真為吳爾漢，屬于蘇完地方人；鑲黃旗第三參領(lǐng)的第二佐領(lǐng)和第十佐領(lǐng)，由沙濟地方人丁組成，旗牛錄額真分別為沙濟人萬喀什和王吉努；正黃旗第四參領(lǐng)的第十四佐領(lǐng)，由董鄂地方人丁組成，其牛錄額真為董鄂人喀喇；正白旗第三參領(lǐng)的第三佐領(lǐng)、第五佐領(lǐng)和第七佐領(lǐng)，由雅爾滸地方人丁組成，其牛錄額真為雅爾滸人胡什他、渾塔和準塔；正白旗第五參領(lǐng)的第四佐領(lǐng)，由蘇完地方人丁組成，牛錄額真為蘇完人布賴；鑲白旗第五參領(lǐng)的第四佐領(lǐng)，由蘇完地方人丁組成，其牛錄額真為蘇完人宜蓀；鑲紅旗第四參領(lǐng)的第一佐領(lǐng)和第三佐領(lǐng)，由完顏地方人丁組成，牛錄額真為完顏人博爾晉和噶祿；鑲藍旗第一參領(lǐng)的第七佐領(lǐng)，由完顏地方人丁組成，牛錄額真為完顏人特因柱；鑲藍旗第二參領(lǐng)的第六佐領(lǐng)，由雅爾湖地方人丁組成，其牛錄額真為雅爾湖人顏布祿[⑦]。以上這些都是國初成立的屬于建州女真的牛錄中，牛錄中來歸人丁和牛錄額真世居地可考，并且牛錄額真與牛錄中的人丁屬于同族或部屬關(guān)系的?？梢姡@樣的牛錄幾乎都是來歸部落人丁所編成的，如蘇完部、完顏部、董鄂部等等部落。而對于征服的部落：兆佳、馬爾敦、翁郭洛、安土瓜爾佳、渾河、哲陳、托漠河、章佳、巴爾達、佟佳、鄂爾渾等部，則將它們的人丁打入各旗，以防不測。這就是《八旗通志》中幾乎見不到由此部落人丁所組成的完整牛錄之因。
對于海西女真中率眾來歸者，則以原部落集中編成牛錄；而被征服的海西女真則將其族人分隸各旗，拆開原部的隸屬關(guān)系。例如，《八旗通志》中正白旗第二參領(lǐng)的第二佐領(lǐng)，由葉赫地方來歸人丁組成，牛錄額真為葉赫人剛阿塔；正紅旗第四參領(lǐng)的第五佐領(lǐng)，由葉赫地方來歸人丁組成，牛錄額真為葉赫人傅岱；鑲白旗第二參領(lǐng)的第八佐領(lǐng)，由烏喇地方來歸人丁組成，牛錄額真為烏喇人長住；鑲白旗第三參領(lǐng)的第十二佐領(lǐng)，由哈達地方來歸人丁組成，牛錄額真為哈達人蘇巴海；鑲紅旗第一參領(lǐng)的第二佐領(lǐng)，由葉赫葉赫地方來歸人丁組成，其牛錄額真為葉赫人霸奇蘭；鑲紅旗第三參領(lǐng)的第十佐領(lǐng)，由輝發(fā)地方來歸人丁組成，其牛錄額真為輝發(fā)人通魏；鑲藍旗第一參領(lǐng)的第十三佐領(lǐng)，由葉赫地方來歸人丁組成，其牛錄額真為葉赫人護什布；鑲藍旗第三參領(lǐng)的第一佐領(lǐng)，牛錄額真為輝發(fā)人莽庫；鑲藍旗第五參領(lǐng)的第十佐領(lǐng)，由哈達地方人丁組成，牛錄額真為孟阿。這些佐領(lǐng)多數(shù)又隸屬“下五旗”。牛錄額很多是率眾來歸之人，其牛錄成員則為原部落族人。其它被征服之人則由新屬牛錄額真管理，如正紅旗第二參領(lǐng)的第八佐領(lǐng)，由烏喇地方人丁組成，其牛錄額真為蘇完人拜都。將他們“分隸八旗”，以便于控制。
對于東海女真編設(shè)牛錄，努爾哈赤采取了比較寬容的政策，基本保持了其原部族形態(tài)?！栋似焱ㄖ尽穼儆跂|海女真的佐領(lǐng)有：鑲黃旗第四參領(lǐng)第十四佐領(lǐng)，由寧古塔地方人丁組成，牛錄額真為僧格；正白旗第一參領(lǐng)的第十三佐領(lǐng)，由那木都魯?shù)胤饺硕〗M成，牛錄額真為喀克篤禮；正紅旗第五參領(lǐng)的第十三佐領(lǐng)；鑲白旗第一參領(lǐng)的第九佐領(lǐng)，由瓦爾喀地方人丁組成，牛錄額真為紀布喀達；鑲白旗第三參領(lǐng)的第十七佐領(lǐng)，由瓦爾喀地方人丁組成，牛錄額真為瓦柱；鑲白旗第五參領(lǐng)的第十五佐領(lǐng)，由尼馬察地方人丁組成，牛錄額真為雅爾那；鑲紅旗第一參領(lǐng)的第十四佐領(lǐng)，由尼馬察地方人丁組成，牛錄額真為胡球；鑲藍旗第二參領(lǐng)的第十一佐領(lǐng)，由瓦爾喀地方人丁組成，牛錄額真為額蒙格。
上述佐領(lǐng)之外，還有東北邊區(qū)索倫等的民族所編成的滿洲八旗佐領(lǐng)，及康熙時期編立的新滿洲佐領(lǐng)。《八旗通志》屬于索倫等部族編成佐領(lǐng)的為：鑲黃旗第五參領(lǐng)第一佐領(lǐng)，系崇徳五年將索倫人丁編為半個牛錄，后因人丁滋盛遂編為一整牛錄，牛錄額真為布克沙；正白旗第一參領(lǐng)第十二佐領(lǐng)，系康熙元年以索倫地方來歸人丁編立，牛錄額真為布吉爾岱；鑲藍旗第五參領(lǐng)第十五佐領(lǐng)，系以索倫、瑚爾琿、鄂爾琿、瓦爾喀、呼爾哈五處人丁編立，初以孟甲管理。屬于新滿洲的佐領(lǐng)為：鑲黃旗第一參領(lǐng)第十四佐領(lǐng)，系康熙十二年初編新滿洲四十佐領(lǐng)之一，牛錄額真為札努喀；鑲黃旗第一參領(lǐng)第十五佐領(lǐng)，系康熙十二年始編新滿洲四十佐領(lǐng)之一，牛錄額真為二珠；正白旗第四參領(lǐng)第十五佐領(lǐng)，系康熙十三年初編盛京新滿洲四十佐領(lǐng)之一，牛錄額真為奇木納；正白旗第五參領(lǐng)第十佐領(lǐng)，系康熙二十一年將新附滿洲編為半個佐領(lǐng)，后增以盛京人丁為一整佐領(lǐng)，牛錄額真為巴當阿。
（二）部族姓氏的職司
在《通譜·滿洲姓氏》記載了傳主及附傳人物的任職情況。滿洲姓氏在朝野擔任的文職有：內(nèi)閣大學(xué)士、六部尚書、都察院左都御史、部院左、右侍郎、內(nèi)閣學(xué)士、散秩大臣、內(nèi)務(wù)府總管、都察院左副都御史、通政司通政使、大理寺卿、上駟院大臣、光祿寺卿、鴻臚寺卿、太仆寺卿、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、侍讀學(xué)士、翰林院侍講學(xué)士、光祿寺少卿、國子監(jiān)祭酒、欽天監(jiān)監(jiān)正、給事中、郎中、太醫(yī)院院使、內(nèi)管領(lǐng)、鴻臚寺少卿、監(jiān)察御史、翰林院侍讀、翰林院侍講、司經(jīng)局洗馬、部院員外郎、包衣大、茶房總領(lǐng)、膳房總領(lǐng)、天監(jiān)監(jiān)副、部院寺主事、都察院都事、太醫(yī)院院判、欽天監(jiān)五官正、內(nèi)副管領(lǐng)、司胙官、署正、翰林院編修、通政司知事、部院寺司庫、靈臺郎、典簿、主簿、典籍、贊禮郎、牧長、翰林院檢討、中書、筆帖式、庶吉士、教習(xí)、署丞、博士、助教、牧副、挈壺正、司務(wù)、廄長、大使、孔目、鳴贊、倉長、庫掌、天文生；總督、巡撫、布政使、按察使、鹽運使、河道、糧道、鹽法道、知府、同知、知州、候補州同、知縣、理問、運判、縣丞、教授、司獄等。武職有：領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、都統(tǒng)、將軍、提督、御前侍衛(wèi)、前鋒統(tǒng)領(lǐng)、護軍統(tǒng)領(lǐng)、副都統(tǒng)、鑾儀使、鎮(zhèn)守總兵官、副將、一等侍衛(wèi)、冠軍使、翼長、護軍參領(lǐng)、武備院卿、參領(lǐng)、總管、城守尉、長史、參將、弓匠協(xié)領(lǐng)、頭等護衛(wèi)、游擊、二等侍衛(wèi)、云麾使、前鋒侍衛(wèi)、副參領(lǐng)、副護軍參領(lǐng)、佐領(lǐng)、防守尉、都司、典儀、二等護衛(wèi)、三等侍衛(wèi)、治儀正、步軍副尉、步軍校、監(jiān)守信礟官、防御、守備、三等護衛(wèi)、千總、藍翎侍衛(wèi)、整儀尉、親軍校、前鋒校、驍騎校、副驍騎校、司匠、備箭首領(lǐng)、關(guān)口章京等。
上述可知，從中央到地方的各級文武衙門中均有滿洲本部人員任職，在整個政權(quán)的運作中，他們起到了中堅的作用。自朝廷的內(nèi)閣大學(xué)士、各部尚書，至地方的總督、巡撫、知府、知縣；從都統(tǒng)、將軍，到前鋒校、各關(guān)口章京，都有相當部分的滿洲姓氏人員司任其職。從人數(shù)統(tǒng)計上看，滿洲姓氏所任文武各官職的人數(shù)，在中央機構(gòu)任職的多于在地方上執(zhí)政的，任武職的人數(shù)又高于文職。在中央任文職之人，又以六部居多，包括六部尚書、侍郎、郎中、員外郎等，計3116人。在部院衙門中，筆帖式一職充任者最多，有2570人。而武職官員任佐領(lǐng)者最多，達3311人；其次是任驍騎校者，也至3088人。滿洲姓氏人員牢牢地控制著國家機器，尤其是在中央文武衙門，武職官員人數(shù)超過了文職官員，說明了開國之初滿洲貴族重視軍權(quán)，保持滿洲的“騎射”傳統(tǒng)。從旗籍上來看，各種官職的總體人數(shù)上，各旗籍相差不多，上三旗就任各種官職人數(shù)略高于下五旗。就任中央四品以上高級官職人數(shù)，上三旗旗也明顯高于下五旗。在地方上就職的滿洲人，下五旗旗略多于上三旗。《通譜》中記錄的就任官職的滿洲人，約有8％屬于包衣旗。內(nèi)務(wù)府包衣旗任職人數(shù)遠遠高于其它包衣旗。這體現(xiàn)了內(nèi)務(wù)府包衣旗人的特殊地位，他們就任官職的機遇更多一些。
四、本部族內(nèi)的滿洲化和自身的漢化
滿洲本部族融合了不少東北邊區(qū)習(xí)俗相近的少數(shù)民族。即使在女真人內(nèi)部，各部落之間的社會生產(chǎn)和生活方式也存在差異。建州和海西女真的社會發(fā)展程度，明顯的高于東海女真?！稏|夷考略》記載：“建州、毛憐裔出渤海，事耕絍，居處飲食有華風。海西系黑水裔，其山夷以山作窯，即熟女真完顏種。江夷居黑龍江，即生女真，并有廬室，或以樺皮為帷，止則張架。俗善射、馳獵?！盵⑧]舊滿洲和新滿洲之間的差別也不小，東三省駐防兵，“有老滿洲，有新滿洲，猶史言生女真，熟女真也”。[⑨] 這些處于不同的社會發(fā)展階段的族群，被編入滿洲八旗，成為滿洲本部族的成員。在生產(chǎn)、生活、習(xí)俗，乃至思想觀念諸方面，他們逐步與滿洲民族一體化，乃至完全融入該民族。
努爾哈赤和皇太極就不斷將前來歸附的和被征服的東海女真、索倫等部族人編入牛錄，使之成為滿洲部族新成員。之后，他們與滿洲舊部整齊劃一，已變成舊滿洲。在這一過程中，清廷實行了各種政策，加快了新納部族滿洲化的步伐。
首先，南遷新滿洲族人，編入旗籍，從組織上加入滿洲。滿洲的新成員大體都經(jīng)歷了從北而南的遷移過程。其路線一般是先遷到寧古塔、伯都訥等地，繼而南下盛京地區(qū)，一部分“從龍入關(guān)”，進入北京地區(qū)。由于他們編入滿洲社會基層組織牛錄，在組織上已融為一體?！鞍似旆饾M洲不過什一”[⑩]，相當數(shù)量的新滿洲仍留在北方地區(qū)戍守，齊齊哈爾、黑龍江、呼蘭三城中駐扎了大量的新滿洲兵丁?？滴跞荒辏?692年），科爾沁蒙古進獻席北、卦爾察、打虎爾等一萬四千余丁，撥其中一千人并附丁二千名駐防齊齊哈爾，二千人駐防白都訥，三千人赴烏拉駐防。
其次，新滿洲同舊滿洲一樣承擔著繁重的軍事任務(wù)，享受同等的權(quán)利。在挺進遼東，攻略遼西，入主中原的一系列重大戰(zhàn)爭中，他們同八旗將士一起，沖鋒陷陣，血撒疆場，立下卓越功績，也使情感凝聚在一起。《通譜·各地方西林覺羅氏·雅爾納》記載：“雅爾納鑲白旗人，世居尼馬察地方，國初率眷屬來歸。授騎都尉，設(shè)佐領(lǐng)使統(tǒng)之。時有明兵來犯華克沙漢地方，雅爾納追擊斬之，授為三等輕車都尉。后克遼東有功，授為二等輕車都尉，三遇恩詔加至三等男。”[?]居于窩集部尼馬察地方的雅爾納，在入關(guān)前的戰(zhàn)爭中立下的汗馬功勞，這樣的例子在《通譜》中不勝枚舉。清帝將新滿洲視為一體，立軍功者，封爵授官，大加賞賜。還分給他們土地，令其耕種。康熙二十四年（1685年），定“各處壯丁及新滿洲應(yīng)給地者，將上三旗官莊并八旗禮部光祿寺丈量所余地畝撥給”。[?]同時，還給遷移的新滿洲糧食和生產(chǎn)資料。清廷規(guī)定：“新滿洲人等遷家口來者，不限人數(shù)，官給秔米，余人給糙米，日各半升，給至收獲一次時止，所需鹽酒照戸口支領(lǐng)。若撥地耕種豆地，每六畝給豆種一斗，谷地每六畝給谷米或黏高粱米六升?！盵?]新舊滿洲血汗凝聚的手足情誼，以及妥善的安置措施，更加堅定了他們?nèi)谌霛M洲的信心。
第三，對新滿洲加強“清語騎射”教養(yǎng)，使他們生活方式、習(xí)俗、心理素質(zhì)與舊滿洲趨同。各個駐防城建立八旗官學(xué)，吸收新滿洲兵丁及其子弟入學(xué)，踐習(xí)“清語騎射”?？滴跞哪辏?695年）題準，黑龍江將軍所轄“官兵內(nèi)有新滿洲、席北、索倫、達呼里等，應(yīng)于墨爾根地方兩翼各設(shè)學(xué)一處，毎翼設(shè)教官一員，將新滿洲、席北、索倫、達呼里及上納貂皮達呼里等，每佐領(lǐng)選取俊秀幼童各一名”，入校學(xué)習(xí)。清廷的不斷地教化，使新滿洲同舊滿洲的差距日趨消失?！秾幑潘浡浴酚涊d，新滿洲人“賜以官爵，亦不知貴”。將軍嘗謂有爵者，曰：“今已有官，須學(xué)禮儀，一體上衙門。”次日，有官者齊聚府堂，或戴笠，或負叉袋，或跣足，見者無不大笑。將軍命坐，即以叉袋墊地而坐，雖衣大紅蟒袍，其叉袋仍負于背不稍去，以便于買物?！敖诙贾幸娭?，大非昔比，禮貌言談，亦幾于滿、漢無異矣?！盵?]此外，他們在生活習(xí)慣、語言、姓名等方面與滿洲無異。這充分說明新融入的各部族人在滿洲化的道路上迅跑。
在漢族先進文化占主導(dǎo)地位的東北區(qū)域里，后金立國后，滿洲貴族就在思索，如何力保自身“國語騎射”等文化特色，以防本民族的蛻變的同時，接納中原傳統(tǒng)文化，適應(yīng)新的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。例如，清初置官建制，天命至天聰時期，多沿用明朝成例，清明職官混用。如諸功臣序列武爵，“分總兵官品級為三等，其副將、參將、游擊亦如之”。天聰五年（1631年），皇太極設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部官，摻雜著承政、參政、啟心郎等滿名。天聰八年到順治初年，為預(yù)防滿洲漢化，屏棄明代官爵、城邑等名號，以滿語譯音之名取代。如一等總兵官為一等昂邦章京，世職改稱精奇尼哈番；一等副將為一等梅勒章京，世職改稱阿思哈尼哈番；一等參將為一等甲喇章京等，世職改稱阿達哈哈番。自順治中期到乾隆初葉，官名滿漢并用，漸以漢名為主。如漢語叫內(nèi)閣，滿名稱“多爾吉衙門”；漢語叫翰林院，滿語則稱“筆特黑衙門”?！犊滴鯐洹防舨款惸恐羞€散見一些滿文音譯的下官稱謂，如“法克師大”（工匠頭目）、“阿敦大”（牧長）、“物林大”（司庫）、“布大衣大”（典膳）等。而《雍正會典》內(nèi)滿名之官職稱謂不見了。問鼎中原后，滿洲貴族一方面，對漢人強行滿洲化，如剃法發(fā)易服等，將此作為順逆的標志；另一方面，崇儒重道，加速了整體的漢化，為長久統(tǒng)治奠定基礎(chǔ)。
早在遼東時期，皇太極認識到正心修身，齊家治國，“則有孝經(jīng)、學(xué)庸、論孟等書”，建立學(xué)宮，修孔子廟，將尊孔崇儒作為清朝治國之道。入關(guān)后，大肆弘揚孔孟、程朱之學(xué)，籠絡(luò)士人，穩(wěn)定天下。清廷興教辦學(xué)，設(shè)立國子監(jiān)、八旗官學(xué)、八旗宗室學(xué)、覺羅學(xué)、咸安宮官學(xué)、景山官學(xué)、八旗義學(xué)等，招收八旗子弟入學(xué)，培養(yǎng)人才。學(xué)校除了教授“國語騎射”外，還講授儒家經(jīng)典。順治元年（1644年）十一月詔令，“滿洲官員子弟有愿讀清書或愿讀漢書，及漢官子孫有愿讀清漢書者，俱送入國子監(jiān)?！盵?]又令滿洲文官三品以上各萌一子入國子監(jiān)讀滿漢書，并于國子監(jiān)設(shè)滿洲司業(yè)一員、助教兩員教習(xí)。次年五月，再令建立八旗官學(xué)。十八年（1661年），清廷規(guī)定，“滿洲、漢軍，每佐領(lǐng)各增官學(xué)生一名，共送子弟二人，一習(xí)清書，一習(xí)漢書”。[?] 雍正時期，八旗官學(xué)進一步擴展，規(guī)定：”左右兩翼官房，每翼各立一滿學(xué)、一漢學(xué)。王貝勒貝子公將軍及閑散宗室子弟年十八歲以下，有愿在家讀書者聽之。其在官學(xué)子弟，或清書，或漢書，隨其自愿，分別教授。”[?]七年（1729年）閏七月，設(shè)立覺羅學(xué)，規(guī)定：“八旗各擇官房一所，立為衙署。設(shè)清漢各一學(xué)。八旗覺羅內(nèi)，自八歲以上，十八歲以下子弟，俱令入學(xué)”，“讀書騎射，滿漢兼習(xí)”。[?]雍正年間，各類八旗學(xué)校尤其重視漢文及儒家經(jīng)典的教授，一定程度上超過了“國語騎射”課程。如咸安宮官學(xué)，設(shè)“漢書十二房，每房設(shè)漢教習(xí)一人；清書三房，設(shè)滿教習(xí)一人，再設(shè)教射三人，教國語三人”，[?] 教授漢書之房遠多于教授清書房數(shù)。
科舉考試是清朝選拔人才的方式，也是廣播程朱理學(xué)的有力舉措。順治八年（1651年）六月，清廷確定考試滿洲、蒙古翻譯秀才之職。同時，規(guī)定八旗子弟可像漢人一樣考取生員、舉人、進士。凡遇應(yīng)考年份，內(nèi)院同禮部“考取滿洲生員一百二十名，蒙古生員六十名，順天府考取漢軍生員一百二十名”。鄉(xiāng)試“取中滿洲五十名，蒙古二十名，漢軍二十五名”。會試“取中滿洲二十五名，蒙古十名，漢軍二十五名”?？荚嚂r，滿漢分榜，即滿洲、蒙古一榜；漢軍、漢人一榜。“滿洲、蒙古識漢字者翻譯漢字一篇；不識漢字者，作清文字一篇。漢軍文章篇數(shù)，如漢人例”。[?] 康熙二十六年（1687年），取消了滿漢分榜制度，八旗子弟與漢族一體鄉(xiāng)試，具體的錄取名額是，滿洲、蒙古“取中舉人十名，漢軍減五名，取中五名”。科舉考試促進滿洲人研習(xí)儒家經(jīng)典的熱情，提高了滿洲整體的文化素質(zhì)。
滿洲貴族為了鞏固全國統(tǒng)治，加大了漢文化學(xué)習(xí)的力度。雍正三年，吏部議覆：“各省提奏命盜案件及刑部咨稿，俱系漢文，滿洲官員如不識漢字，必被滑吏欺隱，以致誤事。嗣后，刑部滿洲司官缺出，請揀選通曉漢文人員補授，庶案件易于料理，滿洲習(xí)漢文字者，愈加勉勵矣，應(yīng)如所請。”[21]乾隆帝弘歷指出：“我朝一統(tǒng)以來，始學(xué)漢文?！盵22]雍乾之時，滿洲的貴族便“不學(xué)習(xí)清語，公所俱說漢語”，“近聞在南苑，侍衛(wèi)官員、兵丁皆說漢語”[23]。留駐關(guān)外的滿洲人亦如此。盛京馬爾屯地方，“彼方漢人多以馬二屯呼之。盛京所屬地名，多系清語，今因彼處滿人不能清語，誤以漢名稱之?！盵24]《吉林外記》亦載：“近數(shù)十年，流民漸多，屯居者已漸習(xí)為漢語?！薄爸粮鲗俪莾?nèi)商賈云集，漢人十居八九，居官四品以下率皆移居近城三二十里，內(nèi)侵晨赴署辦事，申酉間仍復(fù)回屯。其四品以上，職任較繁者不得不移居城內(nèi)，子孫遂多習(xí)漢語?！雹夂邶埥貐^(qū)也不例外，《黑龍江外記》卷六指出，“通國語者寥寥，滿洲多能漢語故也”?？梢?，清代中期以后，在朝廷漢語已經(jīng)取代滿語，成為滿洲官方的主要語言工具。這是滿洲漢化的明證。
綜觀上述，滿洲民族共同體本部族的形成也經(jīng)歷了漫長的歷史過程，它是以血緣和地域相結(jié)合的產(chǎn)物。入關(guān)前，滿洲逐步由漁獵生產(chǎn)方式向農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)化，仍堅持“國語騎射”，保持本民族的濃郁特色。對納入本部族其它民族成員迅速實現(xiàn)滿洲化，同時不斷加大漢化進程。入主中原后，滿洲貴族不論是出于主觀的或客觀的愿望，對中原傳統(tǒng)文化的仰慕，政權(quán)整體的儒學(xué)化，與明王朝趨同，這都是歷史發(fā)展趨勢使然。滿洲融入漢族文化，漢族也接受了滿洲文化。這種民族之間大范圍的彼此接納，以及政治、經(jīng)濟和文化交流，有力地促進各自的民族共同體的形成。一個強勢的弱小民族在特定的歷史條件下，征服和長期統(tǒng)治一個人數(shù)眾多的先進漢民族，憑借得當?shù)恼吲c策略，一方面，他們努力地保持本民族的特質(zhì)，使融入的部落本民族化，甚至以強硬的手段，用本民族文化改造被其征服的先進漢民族，如薙發(fā)、易服等；另一方面，自覺或不自覺吸納周邊民族的先進文化，不斷適應(yīng)社會的發(fā)展，這也是滿洲民族共同體得以確立，清朝能夠長期維系穩(wěn)定統(tǒng)治的重要因素。
注釋：
[①]《八旗滿洲氏族通譜》之《凡例》，遼海書社，2002年版。
[②]《清朝通志》卷一《氏族略·滿洲八旗姓》補錄了《八旗通志》人物傳記和《通譜》的缺遺，新增滿洲姓氏33個，傳主33人，合計滿洲姓氏957個，傳主5424人。見浙江古籍出版社，2000年版。
[③]《通譜》卷三《瓜爾佳氏》。
[④] 參閱魏源《圣武記》卷一《開國龍興記》記載，康熙二十八年（1689年），征服羅剎，辟地至克魯倫河、興安大嶺?？茽柷呙晒拧皬?fù)獻出嫩江左右之錫伯、卦勒察，及黑龍江北之達瑚爾壯丁萬四有奇”。達瑚爾亦在額爾格河、精奇里江之間，與索倫同地。“蓋打牲部落之錯臨蒙古，故獻歸滿洲”。張伯英等《黑龍江志稿》卷十一《經(jīng)政志·氏族》記述：“錫伯，打牲部落，本鮮卑遺種，屬科爾沁，獻之，編入八旗，分駐齊齊哈爾、伯都訥兩城?！薄肚迨プ鎸嶄洝肪硪话傥迨逵涗?，卦勒察，亦瓜爾可察，打牲部落，屬科爾沁蒙古。三十一年四月己巳，科爾沁之王、臺吉等，“將所屬席北、卦爾察、打虎爾等一萬四千四百五十八丁進獻，內(nèi)可以披甲當差者，一萬一千八百五十余名，分于上三旗安置”。
滿洲大姓世居地分散，人數(shù)眾多，單列。小姓人數(shù)少，合列一起，免占篇幅。地名大到區(qū)域，小至村寨，今地難考，故不注明。原籍無考者不計。
[⑥]《滿洲實錄》卷一，癸未歲，中華書局，1985－1987年版。
[⑦] 以上參照《八旗通志》（初集）《旗分志》關(guān)于滿洲八旗參佐領(lǐng)的人丁構(gòu)成和牛錄額真的記載，對照《通譜》和《八旗通志》中記載之人物而成。
[⑧]（明）茅瑞征：《東夷考略》之《女直》，北京圖書館古籍珍本叢刊，書目文獻出版社，1992年版。
[⑨]《圣武記》卷一《龍興開國記一》。
[⑩]《黑龍江外記》卷三。[?]《通譜》卷十七《各地方西林覺羅氏》。[?]《清朝文獻通考》卷五《田制五》《八旗田制》，浙江古籍出版社，2000年版。[?]（乾隆）《大清會典則例》卷一百三十九《盛京戶部》，（臺北）商務(wù)印書館，1983年版。[?]吳振臣：《寧古塔紀略》，見《龍江三紀》，黑龍江人民出版社 1985年版 P241。[?]《清世祖實錄》卷十一，順治元年十一月乙酉。[?]《大清會典事例》卷三九四《禮部·學(xué)?！贰?]《清朝文獻通考》卷六十三《學(xué)?？家弧?。[?]《清世宗實錄》卷八十四，雍正七年閏七月癸未。[?]《清朝通志》卷四十七《選舉略三》。[?]《大清會典事例》卷一一三五《八旗都統(tǒng)·教養(yǎng)》，（臺北）文海出版社，1991年版。
[21]《清世宗實錄》卷三十五，雍正三年八月丙寅。
[22]《清高宗實錄》卷四百四十三，乾隆十八年七月壬午。
[23] 王樹南等纂：《奉天通志》卷二十三《事大志》，沈陽 東北文史叢書編輯委員會 1983年版。
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