導(dǎo)讀：陜西石峁遺址，繼發(fā)現(xiàn)插于墻內(nèi)，類似于建筑巫術(shù)的玉器，以及此前考古發(fā)現(xiàn)的20余件高鼻深目的石雕人面像（南西伯利亞和新疆地區(qū)一突出的文化現(xiàn)象），之后，再次發(fā)現(xiàn)普遍流行于少數(shù)民族中的口弦琴，有別于華夏中原地區(qū)。陜西石峁遺址考古文化反映出來(lái)的北方草原文化的性質(zhì)和游牧傳統(tǒng)濃厚。
據(jù)最近的考古信息，陜西石峁遺址在皇城臺(tái)東護(hù)墻北段上部的“棄置堆積”內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了二十余件骨制口弦琴，其絕對(duì)年代距今約4000年，口弦琴在我國(guó)先秦文獻(xiàn)中被稱作“簧”。
口弦琴普遍流行于少數(shù)民族中
值得注意的是，口弦琴是中國(guó)的少數(shù)民族樂(lè)器，流行于我國(guó)蒙古族、羌族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、滿族等北方以游牧為主的少數(shù)民族中。國(guó)外的愛(ài)斯基摩人、印第安人、北歐拉普人、北海道阿依努人等也擅用此類樂(lè)器。
現(xiàn)代羌族人仍在使用口弦琴
石峁文化或源于源于歐亞草原文化此前，石峁遺址已發(fā)現(xiàn)的20多件石雕人面像， 其中不乏高鼻深目者，在形態(tài)上和俄羅斯西伯利亞的奧庫(kù)涅夫文化早期及我國(guó)新疆北部的切木爾切克文化有很多相似處，這兩處文化在年代上比石峁稍早，它們之間存在著一種繼承關(guān)系。石峁遺址恰好位于歐亞草原與中國(guó)黃河流域之間的文化傳播的中間環(huán)節(jié)，這些種種跡象表明，石峁遺址是中原外圍的少數(shù)民族遺址。
石峁發(fā)現(xiàn)的20余件高鼻深目的石雕人面像
值得注意的是，早在幾年前，中國(guó)社科院考古研究所的許宏教授就根據(jù)之前的考古文化特征與中原文化格格不入斷言，石峁遺址屬于“中國(guó)”外圍邦國(guó)之一，此處考古發(fā)現(xiàn)，再次證明了許宏教授的觀點(diǎn)。
許宏教授就根據(jù)之前的考古文化特征與中原文化格格不入斷言，石峁遺址屬于“中國(guó)”外圍邦國(guó)之一
