江浙地區(qū)近年來(lái)悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚。當(dāng)?shù)厝艘矊⒅忉尀椤安粊?lái)不去”、“不進(jìn)不出”、“不嫁不娶”、“兩家拼拼”，意思是“我家不是嫁女兒，你家也不是娶媳婦”。沒(méi)有出嫁女，也沒(méi)有倒插門(mén)。
其實(shí)這就是婚姻的AA制。
這種婚姻不是傳統(tǒng)的男娶女嫁，但也不是男方入贅。從媒體報(bào)道上看，兩頭婚流行的江浙地區(qū)，主要出現(xiàn)在杭嘉湖地區(qū)，多為村轉(zhuǎn)社區(qū)的地方。蘇州、無(wú)錫、常州、上海等地，也不少見(jiàn)。
兩頭婚可能已有上百年歷史，是江南地區(qū)的傳統(tǒng)婚戀風(fēng)俗之一。但是，它的大規(guī)模流行是在上個(gè)世紀(jì)末，這跟當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景有關(guān)。嚴(yán)厲的計(jì)生政策導(dǎo)致許多農(nóng)村家庭只有獨(dú)生女。女方父母想要延續(xù)姓氏血脈，但又不愿招上門(mén)女婿，于是就想出了這種折中的辦法。
兩頭婚婚最早應(yīng)該興起于只執(zhí)行一孩政策，有大量獨(dú)生女家庭的蘇南農(nóng)村，據(jù)說(shuō)可能最早源于常熟一帶。
到了上個(gè)世紀(jì)末，第一代獨(dú)生子女慢慢到了適婚年齡，并且雙獨(dú)家庭可以生二胎，這種風(fēng)氣就慢慢在蘇南流行開(kāi)來(lái)，并傳到了浙北農(nóng)村。
父母養(yǎng)了獨(dú)生女，都不想孩子受委屈。有時(shí)看一些短視頻，女兒出嫁時(shí)，父親淚汪汪。獨(dú)生女嫁人了，即使以后可以走動(dòng)，但總歸不如原來(lái)在自家那么方便。一個(gè)原先保持二十幾年的三口之家，轉(zhuǎn)眼就變成只有老兩口，這種轉(zhuǎn)變，很難讓人一下子適應(yīng)。如果家里孩子多，兒子女兒一大堆，自然不會(huì)出現(xiàn)這種情況。
得益于二胎政策的放開(kāi)，兩頭婚的家庭如果生了兩個(gè)孩子，事先會(huì)約定好，第一個(gè)跟爸爸姓，男方撫養(yǎng)為主，第二個(gè)跟媽媽姓，由女方撫養(yǎng)為主。在這樣的家庭里，外公外婆沒(méi)有了，孩子對(duì)爸媽的父母都叫爺爺奶奶。男女誰(shuí)強(qiáng)，也體現(xiàn)在孩子的姓名順序上。
雙方父母可以出錢(qián)為孩子購(gòu)買(mǎi)一套房子作為婚房，平時(shí)可以和老人不住在一起，也可以?xún)蛇叿诸^行動(dòng)，淪流住。這樣，兒女與雙方原生家庭依然保持很大的黏性。
這樣做的好處不言而喻。起碼少了一個(gè)天價(jià)彩禮的負(fù)擔(dān)。浙江彩禮負(fù)擔(dān)很重，高居全國(guó)第一。據(jù)《2020國(guó)人彩禮調(diào)查》，浙江人均18.3萬(wàn)，全國(guó)平均是6.9萬(wàn)。
實(shí)行兩頭婚之后，天價(jià)彩禮和嫁妝都不存在了，即使有，那也全部還給小家庭。很多家庭都會(huì)因此受益，因?yàn)闆](méi)有了彩禮紛爭(zhēng)帶來(lái)的煩惱痛苦。
知乎上看到一個(gè)網(wǎng)友分享親身經(jīng)歷：新郎是臺(tái)州的，新娘是杭州的。有人問(wèn)新郎，你們婚后有打算把新娘的名字加上去嗎？新郎說(shuō)，沒(méi)有。新娘不小心聽(tīng)到了，說(shuō)：沒(méi)事的，我那邊8套房也沒(méi)有加他的名字。
兩頭婚為何流行于江浙地區(qū)？這主要跟當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)富裕有關(guān)。其他地區(qū)也有兩頭婚現(xiàn)象，只不過(guò)那些地方?jīng)]有江浙發(fā)達(dá)，自然無(wú)法吸引媒體
江浙普遍富裕，如果女方家里特別有錢(qián)，父母自然會(huì)考慮財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，誰(shuí)也不愿意痛痛快快地把巨額家產(chǎn)通過(guò)婚姻形式讓一個(gè)外人拿走。如果生下來(lái)的孩子跟著自己姓，那么就不存在以后財(cái)產(chǎn)歸他人。
不過(guò)要注意到，目前兩頭婚主要都流行于蘇南浙北農(nóng)村，在大城市，比如上海市區(qū)、杭州市區(qū)、蘇州市區(qū)等，兩頭婚現(xiàn)象依然比較少見(jiàn)。
有研究者分析，兩頭婚實(shí)質(zhì)上是儒家思想和資本主義相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)式的面子、傳宗接代后代觀念和金錢(qián)主義等混雜在一起，呈現(xiàn)出一種奇異復(fù)雜的世俗色彩。
任何制度都是利益各方博弈之后形成的，包括婚姻制度。本質(zhì)上，婚姻是社會(huì)的產(chǎn)物，兩個(gè)人可以相愛(ài)，也可以不想愛(ài)，都可以結(jié)婚。法律上只規(guī)定了婚姻中的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，沒(méi)有也不可能規(guī)定雙方必須相愛(ài)。
人類(lèi)早期社會(huì)，兩人結(jié)婚是因?yàn)殚T(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，兩個(gè)家庭需要靠結(jié)婚結(jié)成聯(lián)盟，養(yǎng)育子女壯大家族，進(jìn)而改善生活質(zhì)量，提高抗風(fēng)險(xiǎn)能力。
時(shí)代發(fā)展到今天，各種制度日益健全，人民不愁吃穿，思想越來(lái)越活躍，尤其是女性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位得到極大提升，傳統(tǒng)的婚姻家庭形式已經(jīng)漸漸適應(yīng)不了社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)在是兩頭婚，以后可能連這種形式都不需要了，甚至連家庭的概念也會(huì)慢慢消失。
只要養(yǎng)育子女的成本不降低，只要婚姻仍舊被賦予太多社會(huì)意義，就一定會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越多的婚姻形式。今天是兩頭婚，明天可能是不婚制，或者是走婚制，民間智慧永遠(yuǎn)不可小覷，活人怎么也不會(huì)被尿憋死。
幾千年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)都是男權(quán)社會(huì)。隨著女性地位的崛起，女人在婚姻里也越來(lái)越追求平等，男女地位此消彼長(zhǎng)，最終就會(huì)用契約將之固化為不同形式。
隨著時(shí)代發(fā)展，已經(jīng)有很多原先覺(jué)得不可能改變的事物被慢慢改變?；橐鲆膊豢赡茏龅揭怀刹蛔?。存在即合理，適合自己的即合理。只要能給自己和家人帶來(lái)幸福，形式并不是最重要的。
婚姻制度，就像鞋子。長(zhǎng)期以來(lái)，人們只能穿一種鞋子，哪怕是需要奔跑，需要爬山，需要各種特種作業(yè)，也只有一種鞋子可選，因此帶來(lái)各種不同問(wèn)題。但是到了今天以及未來(lái)，人們可能會(huì)有皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋、登山鞋等等不同選擇。有選擇總比沒(méi)選擇好。
不管什么婚姻形式，生活在其中的人的感受最重要。畢竟大家都是奔著快樂(lè)和幸福去的。如果覺(jué)得不幸福，那就是形勢(shì)不對(duì)，或者是兩人根本就不合適，那就趕緊分開(kāi)。
兩頭婚的興起，是現(xiàn)在婚姻家庭出現(xiàn)各種矛盾情況下的一種新探索。不必對(duì)它大驚小怪，它永遠(yuǎn)也不會(huì)成為主流，因?yàn)樗赡苁侨祟?lèi)婚姻家庭制度消亡過(guò)程的一個(gè)過(guò)渡。
不要說(shuō)不可能。隨著工業(yè)社會(huì)的推進(jìn)，隨著各種高新技術(shù)對(duì)人類(lèi)生活越來(lái)越大的影響，人類(lèi)本身也在適應(yīng)這種變化，或者說(shuō)付出代價(jià)。
如果人類(lèi)壽命得到極大延長(zhǎng)，生存質(zhì)量極大提高，養(yǎng)老問(wèn)題不需考慮；如果可以人工介入形成胚胎乃至生育，繁衍問(wèn)題不需考慮；如果嬰兒變成國(guó)家計(jì)劃生產(chǎn)，當(dāng)然這會(huì)帶來(lái)很多倫理問(wèn)題，但誰(shuí)能保證未來(lái)就一定不會(huì)施行呢？
如果人類(lèi)不靠婚姻也能生活得很好，為什么一定需要婚姻呢？
畢竟，沒(méi)有什么是真正永垂不朽的。
作者邊城，「碼頭青年」主編，一線(xiàn)城市主流媒體從業(yè)十余年，堅(jiān)持從新聞人的視角觀察和思考世界。
