緬甸佤邦為什么被叫小中國(guó)？用人民幣說(shuō)普通話，眾多制度模仿我國(guó)
中國(guó)歷來(lái)被很多國(guó)家所學(xué)習(xí)，五千多年的中國(guó)文化影響著一代又一代的人。日本就曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)，明治維新就是最好的見(jiàn)證。而在世界上還存在著一個(gè)“小中國(guó)”，他們不僅學(xué)習(xí)中國(guó)文化甚至連貨幣的使用和語(yǔ)言的交流都是于中國(guó)一致的，這里的人說(shuō)中國(guó)話使用人民幣，同時(shí)他們也過(guò)著中國(guó)特有的春節(jié)， 是一個(gè)活生生的復(fù)制“小中國(guó)”，雖然沒(méi)有中國(guó)這么遼闊的土地和眾多的人口，但是一點(diǎn)也不影響他的內(nèi)在，簡(jiǎn)直就是中國(guó)的縮小版，可能很多人都對(duì)這個(gè)國(guó)家不是很了解，今天我們就來(lái)講一講這個(gè)縮小版的中國(guó)。
一、緬甸佤邦
在緬甸國(guó)內(nèi)有這樣一個(gè)地方，生活在這里的人們平時(shí)說(shuō)漢語(yǔ)，寫(xiě)漢字，就連代表著國(guó)家力量的軍隊(duì)和中國(guó)軍隊(duì)一樣踢著正步，使用81杠槍。地方政府也建有人民大會(huì)堂，他們和社會(huì)主義的中國(guó)一樣要開(kāi)人民代表大會(huì)，而代表著未來(lái)希望的祖國(guó)花朵在課堂上使用的教材都是中文的，使用的教科書(shū)也是中國(guó)版的。在異國(guó)他鄉(xiāng)在面對(duì)這樣的場(chǎng)景，我們不免覺(jué)得我們來(lái)到了中國(guó)，這活脫脫就是中國(guó)生活呀。說(shuō)到這里，很多人可能都不相信這個(gè)地方的存在，但是他確實(shí)存在，他的名字叫做佤邦，這里就像中國(guó)西南的小城一樣，所以和中國(guó)的習(xí)俗一樣。佤邦是緬甸的第二個(gè)特區(qū)，這里是由地方政府高度自治的，因?yàn)檫@里有著眾多的中國(guó)元素和中國(guó)化的管理模式，因此，這里也被稱之為緬甸境內(nèi)的小中國(guó)。
其實(shí)對(duì)于緬甸，很多人感到既陌生又熟悉，他是中國(guó)的鄰國(guó)，但是絕大多數(shù)人都只知道他的國(guó)名，除此之外，對(duì)于緬甸知之甚少，所以對(duì)于這個(gè)小中國(guó)佤邦來(lái)說(shuō)就更陌生了，但是佤邦卻具有很強(qiáng)的中國(guó)元素，有著一個(gè)漢語(yǔ)邦，在緬甸被稱之為國(guó)中之國(guó)。緬甸佤邦，是一個(gè)位于阿瓦山區(qū)，由南北兩塊地區(qū)組成的一個(gè)自治區(qū)域，它的占地面積非常小，大約有3萬(wàn)平方公里，瓦邦的首都是邦康，而這個(gè)地區(qū)也曾經(jīng)是緬甸共產(chǎn)黨的根據(jù)地，在歷史上，這個(gè)地方曾經(jīng)屬于唐代的南詔國(guó)，在宋代屬于大理國(guó)，因此，這個(gè)地方也擁有很強(qiáng)的漢文化，直到現(xiàn)在佤邦的官方語(yǔ)言仍為漢語(yǔ)，而官方的行為也為中文，因?yàn)樵跉v史上曾經(jīng)屬于中國(guó)領(lǐng)土，受中國(guó)文化熏陶，因此成為了緬甸小中國(guó)。
由于佤邦的高度自治，讓他和緬甸的其他地區(qū)有了直接性的差別，首先政府管理模式就非常不同，民主選舉在這個(gè)地區(qū)也是非常重要的。除此之外，他們的生活習(xí)性也沒(méi)有受到緬甸文化的影響，可以有自己的文化色彩，有自己的獨(dú)立個(gè)性，因此生活習(xí)性上就出現(xiàn)了非常多的中國(guó)元素，這也和曾經(jīng)屬于緬甸共產(chǎn)黨的根據(jù)地有很大的關(guān)系。同時(shí)，佤邦還分為兩個(gè)幫派，一個(gè)南佤，一個(gè)是北佤。北佤是佤邦本來(lái)就有的，南佤是在1990年緬甸從泰國(guó)邊境地區(qū)劃分給佤幫的，這就造成了后來(lái)佤幫的兩大派。除了生活習(xí)性和中國(guó)很像之外，更值得一提的是佤幫的軍隊(duì)，這個(gè)面積不大的地區(qū)，僅僅容納了60萬(wàn)人口，這對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)中小行城市一樣。但是，讓人難以置信的，就是這60萬(wàn)人口中居然有10萬(wàn)人都投身于軍隊(duì)服役中，這就有些讓人震驚。而在佤邦的軍隊(duì)中，中國(guó)元素也是無(wú)處不在的，他們的軍服都是和中國(guó)軍隊(duì)的軍服一樣的顏色，都是軍綠色的，就連軍隊(duì)這么重要的力量都與中國(guó)非常相似，小中國(guó)之稱屬實(shí)無(wú)愧。
從歷史上來(lái)窺探佤邦的來(lái)歷，其實(shí)瓦邦在歷史上一直被視為是中國(guó)領(lǐng)土，以至于現(xiàn)在他被稱為小中國(guó)也不足為奇。 佤邦在唐為南召，在宋為大理，在元為鎮(zhèn)康，在明為孟定，而在清朝中期，他脫離了傣族土司的控制，另起爐灶，現(xiàn)在還叫的起來(lái)名字的就只有葫蘆、莽冷這些地區(qū)了。到了近代，英國(guó)開(kāi)始殖民擴(kuò)張，將手掌伸向了緬甸，在英國(guó)統(tǒng)治緬甸這時(shí)期，瓦邦就與英國(guó)統(tǒng)治的緬甸分開(kāi)過(guò)，有過(guò)佤邦這一稱呼，但是當(dāng)時(shí)的佤邦和現(xiàn)在的佤邦完全不一樣，在1885年，英國(guó)完全占領(lǐng)緬甸之后，曾經(jīng)想要窺探中緬的交界區(qū)，但是經(jīng)過(guò)五年的勘探與交涉都沒(méi)有約定明確的界限，然后只能由畫(huà)五色線而告終。由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，也使得英國(guó)想要協(xié)商中緬南段木定界的計(jì)劃泡湯，后來(lái)，英國(guó)想要修滇緬鐵路，利用中國(guó)抗戰(zhàn)的艱難處境用威逼利用的手段脅迫中國(guó)劃定了邊境線，將本來(lái)屬于中國(guó)的護(hù)板、戶算等和未明確歸屬地班老、紹興等區(qū)域一律劃分給了當(dāng)時(shí)受英國(guó)統(tǒng)治的緬甸。
但是到了一九四八年，中國(guó)國(guó)民黨的部隊(duì)又重新控制了佤邦，到后來(lái)國(guó)民黨分裂，佤邦又被共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著，解放了當(dāng)?shù)睾芏嗟貐^(qū)，同時(shí)成立了北瓦縣政府，在1972年，緬甸共產(chǎn)黨的東北軍總部遷到了佤邦，瓦邦也深受著共產(chǎn)黨的思想的熏陶。 從歷史上可以看出，佤邦一直都屬于中國(guó)，即使在遭到分裂和統(tǒng)治的時(shí)期也有著，高度的自治體系，不受其他文化的污染和改變，大到軍隊(duì)建設(shè)，小到生活習(xí)俗隨處可見(jiàn)的都是中國(guó)文化，不管是從思想上還是從政策上基本與中國(guó)保持一致，雖然沒(méi)有在中國(guó)本土，可是他的文化延伸比中國(guó)本土有些地方做得都好，堅(jiān)持自我，將文化延續(xù)，將習(xí)俗流傳，以至于現(xiàn)在，都將這種獨(dú)特的文化發(fā)展的非常好，讓世界看到了在另一個(gè)地方的小中國(guó)，讓緬甸感到難以置信，更讓中國(guó)贊嘆不已。
二、佤邦的漢元素
語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家的國(guó)粹，不同的國(guó)家都有各自的語(yǔ)言，這也彰顯了世界文化的多樣性，日本說(shuō)日語(yǔ)，韓國(guó)說(shuō)韓語(yǔ)，英國(guó)說(shuō)英語(yǔ)。俄羅斯說(shuō)俄語(yǔ)，中國(guó)說(shuō)中文，而中文對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)也是母語(yǔ)，讓人難以置信的是佤邦的官方語(yǔ)言卻也是漢語(yǔ)。雖然佤邦也有自己國(guó)家的語(yǔ)言佤語(yǔ)，但是他們的官方語(yǔ)言還是主要以漢語(yǔ)為主，并且他們也和中國(guó)人一樣過(guò)著一個(gè)特殊的節(jié)日春節(jié)，而且他們?cè)谌粘Ｉ畹奈锲方粨Q中使用的貨幣也是人民幣。如果說(shuō)世界的通用貨幣，那么大家一定會(huì)說(shuō)是美元，而在佤邦，人民幣卻成了通用貨幣，真的是太不可思議了。
教育是培養(yǎng)祖國(guó)下一代的利器，是弘揚(yáng)國(guó)家文化的一種方式，是解讀國(guó)家歷史的一種手段，是播撒知識(shí)收獲人才的有效途徑。中國(guó)人就非常重視教育，在近些年來(lái)，對(duì)于教育改革的程度也在大大的加深，對(duì)于，教育中語(yǔ)文的成分逐步加深了，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化在教育中的分量已經(jīng)相較于英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只增不減了。而在佤邦絲毫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們對(duì)當(dāng)?shù)乇就廖幕暮霌P(yáng)，在他們的學(xué)校中，開(kāi)設(shè)的有專門的漢語(yǔ)課，就連課本也是統(tǒng)一的中文標(biāo)配，在學(xué)校，每個(gè)學(xué)生都要求學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)，而他們的佤語(yǔ)教材在他們學(xué)習(xí)中充當(dāng)一個(gè)輔助工具的作用，對(duì)于佤邦的老師都統(tǒng)一要求用漢語(yǔ)授課，而佤邦的孩子一生中不可或缺的部分就是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在一些正式場(chǎng)合下，佤邦要求必須使用漢語(yǔ)，這是一個(gè)硬性要求，而通過(guò)這些，漢語(yǔ)也融入在了佤邦人們的生活當(dāng)中。
在英國(guó)和美國(guó)圣誕節(jié)被稱之為洋人的春節(jié)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是新舊兩年的交替，具有非常特別的意義。 而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，春節(jié)的意義就不同尋常了，春節(jié)代表著新的一年的開(kāi)始，代表著一家人團(tuán)聚，代表著要吃年夜飯了，是對(duì)新的一年的美好祝福，在這一天我們有很多很多的習(xí)俗，去慶祝他的到來(lái)，是中國(guó)人最開(kāi)心，最快樂(lè)的節(jié)日，也是每個(gè)人都期待的一個(gè)節(jié)日。春節(jié)是中國(guó)人的節(jié)日，大概只有中國(guó)才會(huì)過(guò)吧，其實(shí)不然，在佤邦他們也有春節(jié)，如果你在春節(jié)的時(shí)候去佤邦，你就會(huì)收獲一個(gè)特別的春節(jié)，在佤邦當(dāng)?shù)?，他們管春?jié)叫做新米節(jié)，有一天不管是佤邦哪里的人，不管人們有著怎樣不同的宗教信仰，這一天都要參加同一個(gè)節(jié)日新米節(jié)，而且這一天各地的習(xí)俗都是一樣的，一起慶祝新米節(jié)。就和中國(guó)的春節(jié)一樣，在這一天每家每戶都做著同樣的事情，吃年夜飯，放鞭炮，看春晚。
我們都知道，美元是世界上的通用貨幣，而除此之外，各個(gè)國(guó)家都有自己發(fā)行的貨幣，日本使用日元，韓國(guó)使用韓元，美國(guó)使用美元，英國(guó)使用歐元，中國(guó)使用人民幣，而人民幣還不具備世界通用貨幣的資格，但是在佤邦就另當(dāng)別論了，佤邦屬于緬甸，應(yīng)該使用當(dāng)?shù)氐呢泿牛墒?，去?dāng)?shù)匾豢词忻翊蟛糠质褂玫呢泿哦际侨嗣駧牛麄冋J(rèn)為人民幣是比較靠譜和穩(wěn)定的貨幣，而當(dāng)?shù)氐木拵艆s無(wú)人使用，甚至只讓當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得頭疼。在佤邦這個(gè)地區(qū)很早的時(shí)候就成立了自己的地方性商業(yè)銀行，那時(shí)候緬幣還在發(fā)行和使用，但是幾年后，就停止了緬幣的流通，人民幣就開(kāi)始登上了舞臺(tái)，成為了這個(gè)地區(qū)的主流貨幣，如果你到佤邦來(lái)旅游，你就不用去兌換貨幣，拿上人民幣就可以走遍這個(gè)地區(qū)的任何角落，在這里人民幣同樣吃得開(kāi)，甚至和中國(guó)沒(méi)有差異，這也從側(cè)面展示出中國(guó)日漸強(qiáng)大的國(guó)際影響力，人民幣在這里受到歡迎，也是對(duì)中國(guó)政府的肯定。一個(gè)大國(guó)能夠在其他地方延伸出一個(gè)與之相似的小國(guó)那么就一定有其優(yōu)點(diǎn)和值得借鑒的地方，才會(huì)成為他國(guó)學(xué)習(xí)的對(duì)象，這也是中國(guó)實(shí)力的象征，是我們的驕傲。
三、中國(guó)的不斷發(fā)展
佤邦被稱為小中國(guó)絕不是表面的功夫，中國(guó)的內(nèi)在精神更是一個(gè)都不缺的。在我國(guó)開(kāi)始展開(kāi)精準(zhǔn)扶貧的政策下，佤邦的扶貧工作也開(kāi)展得風(fēng)生水起，讓老百姓有的吃，有的穿更是他們的行動(dòng)目標(biāo)。除了在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)中國(guó)在治安上佤邦也積極響應(yīng)著中國(guó)的打黑除惡這一號(hào)召， 將中國(guó)的這股精氣神發(fā)揮得淋漓盡致，公開(kāi)處理罪大惡極的犯罪分子就像30年前中國(guó)公開(kāi)審理罪犯的場(chǎng)面，如此相似的感覺(jué)，絕不是隨隨便便的模仿，更像是深入骨髓的展現(xiàn)。
有人說(shuō)，中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)國(guó)家，而是一個(gè)偽裝成國(guó)家的中國(guó)文明，佤邦之所以如此像中國(guó)，與中國(guó)文化有關(guān)，佤邦作為緬甸的一個(gè)地區(qū)，卻并沒(méi)有固定的形態(tài)，沒(méi)有固定的國(guó)家形式，至于它可以以任何形態(tài)存在，在歷史留存下來(lái)的問(wèn)題中逐漸發(fā)酵演變成現(xiàn)在這樣一個(gè)歷史形態(tài)，其實(shí)究其原因，也是與國(guó)家的發(fā)展，以及各階級(jí)的利益有巨大的關(guān)系。與其佤邦在傳承中華文化，不如說(shuō)他是在借著中國(guó)的這種制度來(lái)發(fā)揮它這個(gè)地區(qū)特有的優(yōu)勢(shì)，畢竟在高度自治下民主的發(fā)展可能合適佤邦的一系列發(fā)展需要。
國(guó)家的形態(tài)有很多，民主集中制，資本主義議會(huì)制，總統(tǒng)制等等都是政客的觀念，把他們實(shí)行下來(lái)需要嘗試和挑戰(zhàn)，這其中牽扯的都是各自的利益罷了。佤邦稱之為小中國(guó)，而如今的大國(guó)中國(guó)也越發(fā)的蒸蒸日上了，中國(guó)文化博大精深，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們始終要把中華優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)下去，讓中國(guó)發(fā)展得更加強(qiáng)大更加充滿力量，只有國(guó)家強(qiáng)大了，我們才能夠更好地走向國(guó)際舞臺(tái)，使得更多的國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀，從而慢慢脫離發(fā)展中國(guó)家走向發(fā)展強(qiáng)國(guó)的道路。
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